从泥塑一词看粉丝经济对人的异化饭圈的泥塑什么意思( 二 ) _云知道

bot即robot（机器人），可理解为接收网友投稿，并定期人工更新的树洞。既然是“机器人”，所以账号本身不发表任何观点，只是机械性地发布主题相关投稿。
“小妈bot”的投稿人多为泥塑粉，投稿内容全部都是将各色男明星幻想为“年轻继母”并配合照片撰写的文案。其中有一些涉及软色情，可能是账号被炸的主要原因。
有趣的是，另一篇发布于“内娱泥塑bot”的投稿，其评论区却与其他泥塑投稿的狂欢气氛迥然相异。网友纷纷表示自己“不敢泥”“恭送老先生出去”“不敢称姐姐”……
原来，这篇投稿的主人公是京剧四大名旦之一的程砚秋。

《费宫人》民国剧照·程砚秋
为什么“不敢泥”？其实不是不敢，而是不能。
热衷泥塑的网友多为女性，且多是异性恋。之所以泥塑自己喜欢的男明星，并非性取向突然180°大转弯，而是为了更彻底的消费商品。程先生乃开宗立派的艺术家，且已仙逝多年——种种加诸商品的目光在他身上压根不存在，所以无法可“泥”，也没有必要。
在“观看”男爱豆时，粉丝很难不感受到他们的年轻、美丽和性吸引力，这些特质作为商品的卖点，被浓墨重彩地标注出来。然而男性肉体之性感在评判框架中是缺席的存在，中国自古以来就没有一套物化男人的话语体系，这使得粉丝难以对他们实施消费行为。
自然而然地，她们开始照搬物化女性的话语体系——这可方便多了。模板成千上万，源远流长。
于是，男性也“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀”起来，身体被解构为不同的物品进行比喻。他们的角色，也被安排为引人遐想的“贵妇”“小妈”“寡妇”“孤女”，等等。
粉丝在泥塑的性别倒错中歌颂了美人，也以消费者的身份收获了这套话语体系曾经赋予男性的，同等级的快感。

“我就不能像个人吗”泥塑的根本，深植于资本对人的物化。粉丝经济宛然一个庞然大物，不仅引得众多“金主”纷纷下水，让粉丝心甘情愿被割韭菜，也能将光鲜亮丽的偶像吞吃入腹。在这个时代，偶像被商品化的范围之广，被物化的程度之深，堪称21世纪大众娱乐之怪现状。
【从泥塑一词看粉丝经济对人的异化饭圈的泥塑什么意思】在这个封闭的体系中，消费的粉丝、作为商品的偶像，以及资本运营，没有哪一方真正无辜。所以并非“贵圈没有男人，大家都是姐妹”，而是“贵圈没有人，大家都是商品” 。泥塑一词风行饭圈，反映的正是这样一种粉丝经济下的异象。