曾经的至高神东皇太一到底是谁东皇太一是谁( 三 ) _云知道

从很多历史典籍以及《离骚》中我们可以知道，屈原在被楚王流放时，渡过了长江、湘江、沅水，到了方林，辰阳，溆浦等地。
而这些地方大多位于沅湘之间。
当时，位于沅湘乡之间的民族主要是濮越民族，而濮越民族就是很多历史典籍中经常提到的“古三苗” 。
原始“九歌”就被古三苗当作一种祭祀歌谣。
因此，当时正处在流放中的屈原，心怀悲愤，他在创作楚辞《九歌》时不可能不借鉴原始“九歌” 。
在《史记·五帝本纪》中曾这样记载：“禹乃兴九招（韶）之乐。”
其中，“九招”与“九歌”、“九辩”都是大禹时的一种祭歌。而在夏启时，“九歌”之祭是在“天穆之野”这一特定的地域举行的。

对此，《国语·鲁语上》给出了蛛丝马迹：“有虞氏褅黄帝而祖颛項，郊尧而宗舜……商人禘舜而祖契。”
尧和舜都曾被冠以帝号，成为“帝尧”、“帝舜”，可见舜在当时是受到隆重祭祀的。
夏启作为承尧舜而下的君主，有祭祀大神舜的义务。而对舜的祭祀就在舜死后所葬之地，这是最适宜的做法了。
《海内经》曰：“南方苍梧之丘，苍梧之于渊，其中有九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”
“苍梧”在《战国策·楚策》中有云：“楚南有洞庭、苍梧。”
可见所谓“苍梧之野”与“天穆之野”应该都在沅湘。
也就是说，夏启实际上是在舜死后所葬之地举行“九歌”祭典的。
因此，在原始“九歌”基础上创作而成的《楚辞九歌》中的“东皇”当然就是大神“舜”了。

可是，舜为何能当得起“东皇”的名号呢？
/帝舜与东皇太一这里其实要明确一点，楚地祭祀的神灵不比中原的祖先神，他们最初的诞生是天地之间最纯粹的自然神。
故而楚人祭祀的“东皇”很可能和古人祭祀岁星（木星）有关。
《淮南子·天文训》里说：“东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春，其神为岁星。”
东方之帝是太皞，其神就是岁星。
在殷墟卜辞里，可以看到很多卜辞记载“王宾岁”的内容，就是王宾祭岁星，但是没见有祭祀其它星的记载，可见祭祀岁星是一种非常古老的传统。
《论衡·祭意》里说：“岁星，东方也，东方主春，春主生物，故祭岁星，求春之福也。四时皆有力于物，独求春者，重本尊始也。”
而岁星又名重华，重华者，帝舜之名也。

《史记·天官书》里说：“岁星一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。”
《史记·五帝本纪》：“虞舜者，名曰重华。”
《离骚》里说：“济沅湘以南征兮，就重华而敶词”，王逸注：“重华，舜名也。
岁神星还是君主的象征，又称“灵威仰”，就是说它灵威赫赫，人所共仰，故而也有把灵威仰当成上帝的说法。
比如《通典·礼十四·巡狩》里说：“天子将巡狩，类乎上帝。”注云：“帝谓五精（星）之帝所配祭南郊者，谓灵威仰也。”
说回到帝舜时期对沅湘之地的征伐和入侵，成为一方主宰之神似乎也并无不妥。
《山海经·海外南经》：“尧以天下让舜，三苗之君非之。帝杀之。有苗之民，叛入南海，为三苗国。”
而舜来自东夷之族，在铲除了敌对势力后，又举用了皋陶、伯夷、夔、益等东夷部族的首领，终于奠定了东夷在中原的统治地位。