形容一个人独善其身独善其身是什么意思( 二 ) _形容

“下德”则由“上仁”、“上义”及“上礼”组成，需要人实际去实行与推广，带有明显的“有为”特征，注重人为的行为规范。从这里可以看出，在老子眼里，孔子推行的“仁义理智信”只是人为教化的结果，没有达致真正“无为”超脱的“上德”境界，称之为“下德” 。所以老子才接着解释说“下德不失德，是以无德”“上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。”为什么会出现这种情况呢？因为“法”本身需要国家制定、国家干预以及公之于世的特性，这与“上德”的“无为”境界相违背，所以法律不过是下德“礼”的范畴。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德
但是“下德”之中，法律与“上仁”、“上义”、“上礼”又有所不同，它只是位于“礼”之末的“下礼”范畴，因此，老子并没有把法纳入到下德的探讨范围之内，从中似乎可以得出，老子认为，仁、义、礼是高于法律的，而“下礼”之中的法律不过是一种治国之器物，其作用和效能有点类似于兵法中“其下攻城；攻城之法为不得已。”的角色。“故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”，老子认为“道”的品级最高，德、仁、义、礼、信，则逐次等而下之，并要求人们按照这个不同的层次划分而区别对待，因材施教，因时适用，所以后来又说“前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”
因此，一个人能力虽然有大小之分，但我们的精神追求绝不能降低和懈怠，“只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。“，所以老子把”圣人之学“作为其追求的最高理想，孔子把”克己复礼“、”仁义礼智信“作为其毕生的追求，张载把” 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平“作为其一生的追求，王阳明把”心即理，知行合一，致良知“作为其心学智慧的终极目标。而孟子则更加简单明了，直接干脆，在《孟子》的《尽心章句上》（第九）篇章中说：”穷则独善其身，达则兼济天下“，当然这是后来逐渐演变后的说法，其原句为“穷则独善其身，达则兼善天下” 。

穷则独善其身，达则兼济天下
这句话充满了人生智慧，大概意思是：一个人在不得志的时候，就要洁身自好，注重提高个人修养和品德；一个人在得志显达的时候，就要想着造福天下百姓。这句话千百年来不知道鞭策和激励了多少读书人，这些有志气、有修养、有抱负的读书人，往往把这句话当作自己的人生座右铭。应该说，这句话对一个人的激励和指导意义是非常积极的：引导人们在人生落魄的时候，不要自暴自弃，不要破罐子破摔，而要努力提高在自身的修养和品德；同时也告诫人们在人生得意的时候，不要自私自利，只顾着自己，而要多接济和救助更多的普通人。
大千世界的芸芸众生，几乎都是在为自己的人生理想和目标而努力奋斗，这些形形色色的人生理想和目标归纳起来，无非就是“追名逐利”，也就是对“名”和“利”的追求。追求“名”和“利”本身并没有什么不对，但在追求“名”和“利”失败和成功后，往往有比较极端的两种表现，这两种表现是很常见的，却又是有着明显危害的。