潸然泪下的然是什么意思不以为然的然是什么意思( 二 ) _不以为然

又比如一年春晚有一个非常精彩的节目就是《千手观音》，这个舞蹈可以说惊艳了全国的观众，尤其是舞蹈者都是聋哑人的消息一经传出，人们更是赞不绝口，很多媒体纷纷报道说这个节目是“美轮美奂”，但是不幸的是又错了。“美轮美奂”一词出自《礼记檀弓》，原文是：
《礼记檀弓》
晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉轮焉，美哉奂矣！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。”北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。
这段话的意思是，晋国祝贺赵文子宫室落成，晋国的大夫发礼前往致贺。张老说：“多么高大，多么华美！您将在这里祭祀奏乐，在这里居丧哭灵，在这里与国宾、宗族聚会了。”赵文子说：“我能够在这里祭祀奏乐，在这里居丧哭灵，在这里与国宾、宗族聚会，这就是全尸而跟从先大夫葬于九原了。”于是向北面再拜叩头，表示感谢。君子称他们是一个善于赞美祝福，一个善于祈祷免祸。从上文可以看出，“美轮美奂”是用来形容建筑物的高大华美的，而不能用于其他事物。

上面三个成语误用的例子都是由于不了解成语的适用对象和感情色彩而造成的错误。还有一些成语的误用是由于两个成语长得很像造成的，比如“不以为然”和“不以为意”，“不以为然”中的“然”是正确的意思，因此，不以为然就是不认为对；而“不以为意”意思是不把它放在心上。表示对人或事抱轻视态度。两个成语的意思截然不同，只是由于“长得像”而造成了混淆。类似的还有“不负众望”和“不孚众望”“不足为道”和“不足为训”“不易之论”和“不刊之论”“鬼斧神工”和“巧夺天工”这些成语字面上极其相近，但意义或者截然不同，或者略有差别，这就需要我们认真辨析，正确使用。
此外，由于成语大多来自古代典籍，里面的词语都使用的是文言用法，我们在使用的时候往往忽视古今词义的不同，也容易造成错误地使用成语。比如上面提到的“危言危行”，里面的“危”，古今词义就有很大的不同，现在“危”有危险、危急的意思，而在古代除了这些意思之外，“危”还有“高”和“正确”的意思。再比如“不刊之论”的“刊”，现在是刊登的意思，而在古代“刊”的意思是“消除”，不刊之论就是不可消除的不可磨灭的言论。

还是因为成语来自古代典籍的缘故，加之我们不注意成语的出处及背景，往往会望文生义，因而错误地理解成语的意思。比如“明日黄花”一词，由于我们现在经常用“明日”象征未来，因此人们往往把这个成语理解为比喻新鲜事物的意思，但如果您知道了这个成语的出处及背景，就不会这样理解了。“明日黄花”出自苏轼的一首七律，题目叫“九日次韵王巩”，诗是这样写的：
九日次韵王巩
[宋] 苏轼
我醉欲眠君罢休，已教従（同“从”）事到青州。
鬓霜饶我三千丈，诗律输君一百筹。
闻道郎君闭东阁，且容老子上南楼。
相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。
这首诗写于重阳节，苏轼与王巩登高赏菊，“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁”一句的意思是：朋友难得相聚在一起就不要急于回去，应该趁着菊花盛开的重阳佳节放松心灵，好好赏花。因如果等到“明日”，佳节已过，再来赏菊，就会观之无趣，甚至飞舞的彩蝶看了那过时的菊花也会厌烦的。后来，大家便将“明日黄花”作为一个成语，用来表示事情已“过期”，成为过时的事物，现在多用来比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。