姑妐知之，曰:“为我妇而有外心，不可畜 。”因出之 。妇之父母以为为己谋者，以为忠，终身善之，亦不知所以然矣 。宗庙之灭，天下之失，亦由此矣 。故曰:遇合也无常，说适然也 。若人之于色也，无不知说美者，而美者未必遇也 。故嫫母执乎黄帝，黄帝曰:“厉女德而弗忘，与女正而弗衰，虽恶奚伤?”若人之于滋味，无不说甘脆，而甘脆未必受也 。
文王嗜昌蒲菹，孔子闻而服之，缩靡而食之 。三年，然后胜之 。人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识，无能与居者 。自苦而居海上 。海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去 。说亦有若此者 。陈有恶人焉，曰敦洽雠麋，椎颡广颜，色如漆赭，垂眼临鼻，长肘而盭 。陈侯见而甚说之，外使治其国，内使制其身 。楚合诸侯，陈侯病，不能往，使敦洽雠麋往谢焉 。
楚王怪其名而先见之，客有进状 。有恶其名言有恶状 。楚王怒，合大夫而告之，曰:“陈侯不知其不可使，是不知也;知而使之，是侮也 。侮且不智，不可不攻也 。”兴师伐陈，三月后丧 。恶足以骇人，言足以丧国，而友之足于陈侯而无上也，至于亡而友不衰 。夫不宜遇而遇者，则必废 。宜遇而不遇者，此国之所以乱、世之所以衰也 。天下之民，其苦愁劳务从此生 。
凡举人之本，太上以志，其次以事，其次以功 。三者弗能，国必残亡，群孽大至，身必死殃，年得至七十、九十犹尚幸 。贤圣之后，反而孽民，是以贼其身，岂能独哉?【译文】凡是受到赏识，一定是因为有合适的时机 。时机不合适，一定要等待合适的时机然后再行动 。所以，比翼鸟死在树上，比目鱼死在海里 。孔子周游天下，两次向当世君主谋求官职，到过齐国卫国，谒见过八十多个君主 。
献上见面礼给他当学生前有三千人，其中成绩卓著的学生有七十人 。这七十个人，拥有万辆兵车的大国君主得到任何一个人都可以把他当成老师，这不能说没有人才 。然而孔子带领这些人周游，做官仅仅做到鲁国的司寇 。不任用圣人，这就是周天子之所以应时灭绝的原因，这就是诸侯之所以大乱的原因 。混乱，那么愚昧的人就多被侥幸任用 。
侥幸任用，那就必定不能胜任了 。长期不能胜任，那么侥幸反而会成为祸害 。越侥幸的，祸害也就越大，并不是祸害偏偏让自己赶上 。所以君子不存侥幸心理，不做苟且之事，一定慎重考虑自己的能力然后再担当职务，担当职务然后再行动 。凡是能听从劝说的人一定是通晓议论的人 。世上的君主能识别议论的人很少，他们所赏识的人怎能不是苟且求荣的呢?凡是能欣赏音乐的人，一定通晓五音 。
人能懂五音的很少，他们所喜欢的怎能不是鄙俗之音?宾客中有个凭吹箫谒见越主的人，羽、角、宫、徽、商五音吹得一点儿不走调，越王却认为不好，吹奏鄙野之音，越王反而认为很好 。劝说人的事也有像这种情形的 。有个给人家当妻子的人，有人告诉她的父母说:“出嫁以后不一定生孩子，衣服器具等物品，可以拿到外边藏起来，以便防备不生孩子被休弃 。
”她的父母认为这人说得对，于是就让女儿经常把财物拿到外也藏起来 。公婆知道了这事，说，“当我们的媳妇却有外心，不可以留着她 。”于是就休弃了她 。这个女子的父母把女儿被休的事告诉了给自己出主意的人，认为这个人对自己忠心，终身与他交好，最终也不知道女儿被休弃的原因，宗庙的毁灭，天下的丧失，也是由于这样的原因 。
所以说，受到君主赏识是不固定的，被人喜欢也是偶然的 。就像人们对于女色一样，没有不知道喜欢长得漂亮的，可是长得漂亮的未必能遇上 。所以嫫母受到黄帝的亲厚，黄帝说:“修养你的品德，不要停止，付与你内宫之政，不疏远你，虽然长得丑陋又有什么妨碍?”就像人们对于滋味一样，没有人不喜欢又甜又脆的东西，可是又甜又脆的东西有的人未必受用 。
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