可以说，斗酒僧是一代奇人，他简直就如同当年少林寺扫地僧那般深不可测，他在参阅《九阴真经》的时候，对黄裳的武学深度很是佩服，但同时他也发觉《九阴真经》存在一个问题，就是内功过于偏阴柔，缺乏阳刚之气 。这一点，这位斗酒僧就甚为遗憾 。随后，他将经书通读以后，就交还给王重阳，而王重阳就回到终南山，不到两年就过世 。
王重阳临终前对全真教弟子定下死规定，不允许任何全真门人修炼《九阴真经》，包括他师弟周伯通 。二斗酒僧回到少林以后，《九阴真经》的内容在他脑海中不断萦绕，挥之不去，他也难以静下心来念佛，他内心深处隐隐约约有个想法，就是凭借一己之力弥补《九阴真经》内在的不足 。于是，在少林寺，斗酒僧在平时常常吟诵的四卷《楞伽经》上，创作出一部强劲的内功心法，这套内功心法正是与《九阴真经》相反，以阳刚之气为主导，威力之强丝毫不弱于《九阴真经》，为了与《九阴真经》做一个对此，斗酒僧将他所写的内功心法取名为《九阳真经》 。
在写成《九阳真经》以后，斗酒僧就从未在江湖上出现过，或许他过于低调，或许是因为少林内部原因，或许是就此谢逝，反正江湖上也没有任何人提及过少林还有这号人物，而他的《九阳真经》就放在藏经阁里，数十年也没有被人发觉 。当然，在三次华山论剑时期，少林基本上没有参与过，因为这段时间也是少林最没落最困顿的时期，在第一次华山论剑之前，少林寺发生火工头陀事件，导致苦智禅师的惨死，以及苦慧禅师的远走，这引发少林内部极大的纷争，多少年都深受影响，于是少林寺在三次华山论剑时期相当保守，基本上没有僧人在江湖上走动 。
若说少林没有顶级高手，那也是不太可能，毕竟少林从来都是藏龙卧虎之地，典型的就是斗酒僧，绝对是一位深藏不露的顶级高手，但也因为少林内部原因，他也极少与江湖中人有过交集 。也就是说，斗酒僧除了与王重阳有过极浅的交集外，基本上与江湖中人没有任何的交往，致使江湖中人也没有人提及过他，虽然他也存在，但是江湖上却没有他的传说 。
三斗酒僧是将《九阳真经》写在四卷《楞伽经》的夹缝之中，他没有告知任何人，这样《九阳真经》就默默存放于藏经阁，直到后来出现一个觉远大师 。觉远大师和扫地僧的职务一样，是“图书馆管理员”，主要负责整理书籍和打扫卫生 。但是觉远大师向来对佛门经书都奉为至宝，在闲暇之余他将每部经书都认真去读，于是就无意中将《楞伽经》夹缝中的《九阳真经》也熟读至烂熟于心，他无意中修炼到一门高深的内功心法，内功之精纯竟然不弱于身为五绝的一灯大师，可见《九阳真经》着实非同小可，不然也不至于直接影响到后世江湖格局的形成 。
当然，存放于藏经阁的《九阳真经》很快被两个外人发觉，这两个人正是尹克西和潇湘子，他们骗过淳朴的觉远大师偷得《九阳真经》，最后将经书存放于一只苍猿腹部，带到昆仑山，这就成就了后来张无忌神功盖世 。即便斗酒僧的《九阳真经》影响深远，却没有人真正知晓这部顶级绝学的来源，也不知创作者到底是谁，斗酒僧默默无闻的影响着后世，这真是低调到了极致 。
相比《葵花宝典》的创作者，至少后人还知晓是前朝太监，可是《九阳真经》的创作者是谁后世人完全不知，至于斗酒僧也只是一个代号，至于他的法号却一无所知 。这种影响后世极其深远却默默无闻的人物不仅仅出现于江湖之中，在历史上也大有人在 。斗酒僧算得上一个了不起的人物，最难得的是这份与世无争的心态，他实力强劲却从未在江湖上显露过，他留下巨著却从未宣扬过，这源于他内心的淡然 。
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