上虞县名从何而来？1990年版《上虞县志》特附《上虞县名考》一文，采用的结论如下:注引(晋)太康帝姬:“舜顺丹朱于此，故以名郡命名 。”云:“舜与诸侯会毕其事，因其娱，谓之上虞” 。“尚”是“顺”的意思，“玉”是“娱”的意思 。这种说法现在被频繁引用，广为流传，似乎成了上虞地名起源的标准答案 。
然后，这种说法在历史上没有得到认可，至今受到质疑，牵强附会 。我觉得有必要自圆其说 。
上虞保存最早的县志是明代万历年间编纂的《上虞县志》(以下简称《万历志》) 。关于地名的由来，万历之《旧序》中说，“上虞为东岳之城，因舜帝封支而得名”；《地理地理史》说，“一城以顺为名” 。《进化论》接着用大量篇幅引用各种史料，否认舜生于上虞或去过上虞 。至于上虞为何有这么多与舜有关的遗物或传说，是因为“百姓感恩于它，因为它是一座支持蜀国的城市，子孙想到表达他们的美德，所以他们设立神龛来与他们一起崇拜它” 。又说:“临危不惧的人，难道不想显大圣照亮桑梓故里？顾是造谣，但没有证据 。你怎敢诬告他？”建议上虞人不要盲目执着于圣人，导致谣言不实 。
清光绪《上虞县志校续》(以下简称光绪年谱)也继承了万历年谱的说法 。序曰:“自秦置郡，上虞以顺丰旧市命名，犹不容易 。”《光绪史》卷二，全文转载万历之言 。《附考》也说，“唐瑜，蜀封地 。”不过，下面也是引自朱和《太记》的一句话，“顺在此” 。对此，王振纲撰写的《于之北稿》说:“案注述上虞之名之义，本《太纪》说“顺顺于此”，虽然《路史》中“顺治蜀或食上虞”的说法并无确切依据，故无法判断其对错，留作参考 。”
即使在这段话中，光绪帝也没有改变县名的由来，只是“存起来备查” 。直到1990年版的县志，才把后者奉为正统 。
“扶蜀封地”与“舜避丹、朱留此”的关键在于舜是否到过上虞 。我们必须从历史资料中找到答案 。
著名考古学家郭沫若考证商代甲骨文中有上虞地名 。他在《碑记》中写道:“上虞应是国名，其地离静音颇远，由以下影片推断 。距离40多天，应该在3000里以内 。以声求之，疑是上虞，上虞之名颇古...当其自殷周以来已老矣 。”(注:“国”在古代的含义和现代的含义不同 。)
舜的传说在《史记》中有详细的记载 。《五帝史记》云:“舜让朱丹避南河之南 。”传说，部落首领姚因为儿子不守妇道，经过调查后，决定将禅宗设在舜 。尧舜死当摄政王，尧子朱丹不服，有人聚众闹事 。舜坚持以理服人，拒绝与争论，所以他逃到了南方 。舜逃到哪里去了？从地理上来说，上虞属于“南河之南”，这似乎与《太康地志》中“顺避丹、朱于此”相吻合 。但《史记》上又说:“一个朝拜南河以南的诸侯，为丹、朱所避；诉讼律师不是最好的，而是最好的；歌颂者不是最好的，而是最好的 。”这说明舜的藏身之处离京城不远，臣民要见他并不困难 。鱼雨离千山很远，离首都有40多天的路程 。当时没有交通工具，道路艰难 。臣民们怎么会轻易去上虞见舜呢？这显然是不一致的 。
《中国历史理论丛书》(陕西人民出版社1985年9月版)以“上虞地名源于舜、丹、朱”为例，指出这是牵强附会的:“……不考虑尧舜等人物的存在，就说那个时代的浙江远离荒原，把中原传说搬到浙江，是荒谬的 。”
再看这句话:“顺与诸侯会完其事，因其娱，谓之商”(“商”意为“顺”，“虞”引为“娱”)，这种说法也是不可能成立的 。原因之一是，在古代，部落首领与王公、百姓地位平等，不可能称之为“商” 。皇帝的称号直到秦始皇才出现，皇权被神化，成为高高在上的“皇帝”，这就是后世 。这里的“上”仅指职位 。第二个原因是，商鞅已经存在于甲骨卜辞中，而甲骨卜辞是书写的开始，所以不存在所谓的“过去式” 。“于”明明是国家的名字，说“娱乐”有理是无稽之谈 。
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