西方的“君权神授”则不然 ， 它们的“君权神授”思想来源于他们传统的神权文化传统 。总的来说 ， 中国的“君权神授”植根与“天人合一”的哲学体系 ， 并不向西方的“君权神授”一样有着强制性 ， 无法向君主提供一种宗教光环 。他们是伟大的思想家、教育家、科学家、文学家 ， 他们开宗立派的宣言、振聋发聩的呼喊、跨越时代的发明 ， 都来源于一生的孜孜不倦的追求；他们传奇的一生 ， 极大的影响了我对于人生的态度 。
哥白尼如果生活在同时代的中国 ， 提出日心说 ， 下场会怎样？
这是一个非常好玩的问题 ， 可以探讨一下 。但我们不能照搬欧洲的情况 。哥白尼日心说 ， 之所以在欧洲（准确的说是在罗马天主教地区）被禁止 ， 是因为欧洲的基督教在中世纪的时候把神学跟“地心说”结合到了一起 。其实地心说是古希腊天文学的一个重要成就 ， 在当时的观测水平上 ， 相当精确的解决了关于日月行星位置计算的问题 。换句话说呢 ， 在圣经里面或者在其他的文化里面（除了希腊以及被希腊影响的地区 ， 还是认为天圆地方的观念） 。
当基督教发现希腊天文学非常厉害之后 ， 就把这种看上去非常“正确”的宇宙观念（希腊哲学有多牛逼 ， 我们都是知道的） ， 跟他的神学绑定到了一起 ， 也就是借用希腊哲学来证明他的神学是正确的 。所以当天文学继续发展 ， 发现地心说其实不对 ， 宇宙的真相并不是像古人认识的那样 ， 于是基督教就悲剧了 。在明朝的时候 ， 中国关于宇宙的观念还是天圆地方 ， 说实话 ， 这只是一个观念而已 ， 跟中国的这个天文历算其实并没有结合起来 ， 也就是说实际上并没有什么用 。
所以当徐光启跟利玛窦 ， 学到了关于地心说的知识之后 ， 立刻就认识到了地心说的价值 。以至于 ， 后来在编订《崇祯历书》的时候 ， 徐光启和传教士一起把西方天文学 ， 全都给搬了过来 。可见当时在中国的知识界接受新的这个宇宙观念 ， 存在一定阻力 ， 但是并不是那么大 。但是话又说回来 ， 利玛窦毕竟是一位洋和尚 ， 他通过一系列的展示比如自鸣钟、镜子、世界地图 ， 各种西洋新奇的产品 ， 已经证明了 ， 欧洲文化先进之处 ， 从而获得了中国士大夫的认同 。
但是如果哥白尼生在中国 ， 是一位中国人 ， 原创提出一种新奇的宇宙学说的话 ， 他在推广自己的知识过程当中 ， 还是会遇到到一定的阻力 ， 甚至可能相当大的阻力 。中国虽然没有像基督教神学那样也逻辑严密的神学体系 ， 但是天圆地方也是一种跟皇家权力结合起来的崇拜 ， 这种观念也是由来已久 ， 已经成为一般人的默认的宇宙观念 。甚至于到了清朝 ， 还有人在攻击西方天文学 ， 认为他们破坏了“天圆地方” 这种中国传统观念 ， 是为了颠覆中国的君臣秩序 ， 别忘了皇帝是自称天子 ， 所谓普天之下莫非王土 。
哥白尼如果出生在中国会不会遭到这方面的阻力呢？在中国发生一场科学革命的难度究竟有多大？这还真是一个耐人寻味的问题 。如果成功……日心说几乎就是科学革命的基础 ， 别忘了哥白尼就是明朝中期的人 ， 伽利略、开普勒才是徐光启、利玛窦同时代的人 ， 牛顿都是在徐光启去世近十年后才出生的 。所以那将是一件爆炸性的事件 ， 震惊中国知识界 ， 成为彻底改变历史的重要发现 。
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