绝对忠于作品的、客观的批评不仅过去和现在不存在，将来也不会存在；同样，静止的、超越时空永远不变的作家作品的价值、效果和地位过去和现在不存在，将来也不会存在 。因此，文学的历史应是作家、作品和读者三者之间的关系史，是文学被读者接受的历史 。基于这一观点，接受美学认为现存的文学史在客观主义的桎梏下，只不过按年代罗列了文学的事实和事件，它并不是文学的真正历史而只能是伪历史，因为这些事件和事实只不过是文学接受过程中被遗留下来的沉淀物，而不是历史本身 。
我们必须用文学接受史和作用史，去取代文学的创作史和美学表现史，用接受过程的描述去代替文学事实的编年史式的罗列 。总而言之，接受美学出现之后之所以广泛受到重视，就在于它强调了读者在文学活动中的能动作用，提出了总体性动态研究文学现象的新思路 。它明确地指出，既然文学创作本身并不是目的，作家写出作品是为了供人阅读，文学的唯一对象是读者，那么只有在读者的接受过程中，作品的意义和价值，影响和作用，才可能成为“现实的存在” 。
因此，文学活动绝不是一种指向作为客体的物的世界的对象性活动，而是一种处理作为主体的人与人之间的关系的活动是沟通人与人之间思想、情感和认识的一种“人际交流活动” 。文学的本质也应是它的人际交流性质，文学进程应当看作一种“对话过程”，对话双方——作者和读者——是平等的伙伴，二者同等重要，而创作活动和接受活动则是构成文学进程的两个环节，作家、作品和读者是这一进程中不可缺少的因素 。
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