药王寺原址位于东田庄乡的付庄，明末清初，翰林院李来秀看破红尘，为避战乱，流落到丰南药王寺削发为僧 。顺治初年修成正果，康熙三十九年在寺中圆寂，人称函宏师或老仙师 。涵宏和尚功德圆满，真身供养、百年不腐，药王庙名声大振，盛极一时，成为京东、关里赫赫有名的庙宇，后损毁 。2013年迁入新址，规模宏大，占地100亩，原址上的老枯树，又长出了新芽！仰望“万善同归”的大牌坊，首先瞻仰了有四大金刚护法的弥勒佛 。
这尊大佛：大肚难容容天下难容之事，开口便笑笑世上可笑之人 。量大福大，就是一种包容，这尊佛是中国人的本土布袋和尚，《西游记》里曾写他装扮成看瓜的老叟，把悟空点化成西瓜，让妖魔吃进肚子，智擒了“黄眉怪”，就连武艺高强的孙悟空都成了“吃瓜群众 。”殿后有两棵树：尖尖的倒刺凛然不可侵犯，一棵是皂角树，另一棵也是皂角树 。
从树下收获了一枚紫红色木质感的皂角，就像“老婆耳朵大扁豆 。”高大的钟楼、鼓楼遥遥相对，暮鼓晨钟，每天撞钟一百零八响，寓意众生能脱离一百零八种烦恼 。药王殿供奉的琉璃光如来佛，乃取琉璃之光明透彻，以喻国土清静无染 。传说药王寺药王庙东偏室有一面大鼓，鼓围丈余，是发大水时飘来的神鼓 。方丈就把这面大鼓当做镇寺之宝供奉起来 。
逢年过节时才让人们观看敲打 。后来，有个南方“憋宝”人到寺里寻宝，发现这面鼓里有一对金蟾，蒙在鼓里，是无价之宝 。就与方丈商量要高价收购这面大鼓 。方丈更觉得这面大鼓的宝贵，不卖！最后“憋宝”人还是把鼓里面的宝物给偷走了 。今天很幸运，在锣鼓声中，观看了一场别开生面的丰南篓子灯秧歌 。篓子灯，又称“椅子灯”因面具是用鱼篓和太师椅制作、表演时面具内燃蜡烛而得名 。
篓子灯是近年来新发现的遗留在民间的傩（nuó）舞，是河北东部一带驱鬼、逐疫活动的遗存 。丰南区傅庄子村的篓子灯，至今仍保持着古老的风貌，具有地域性特色，可谓古燕赵“乡人傩”的活化石 。丰南篓子灯为河北省非物质文化遗产 。从路边那一丛丛芦苇，再看到了寺里二十四孝图——“芦衣顺母”的闵子骞 。后母用棉花给弟弟做棉衣，却用芦花给闵子骞充当棉衣，不能遮挡风寒，他浑身哆嗦，父亲觉得他很猥琐、不成器，就用鞭子抽破棉衣，顿时，芦花漫天飞扬，父亲惊愕、大怒，要休了妻子，闵子骞恳求父亲饶了母亲这一回吧：“母在一子单，母去三子寒！”之后，闵家又成了一个和睦美满的家庭 。
孔子的高足闵子骞有一颗宽厚的仁爱之心，名垂千古 。寺内由著名书法家范增题字的对联：“利乐一切众生界，恒不忘失菩提心”，横批：上善若水，很有韵味；新建的大药王寺，还保留着一些古代的建筑风格：红墙碧瓦，勾心斗角！勾心斗角：各角向心叫做“钩心”；各角彼此相向，像戈相斗，叫做“斗角” 。“勾心斗角”意为宫室建筑的内外结构精巧严整 。
从寺里凹凸的围墙垛口北眺，一座玲珑宝塔正拔地而起，飞檐斗拱，非常壮观，琉璃塔尖直插云霄；归途经东田庄，又见炊烟 。家家户户门前都有几个大粮囤，金黄的玉米堆放在里面，五谷丰登，显示着农家的富足；有心人还给每条街道都命名：比如前街、致富街等，整洁宽阔，也是一道风景 。从205国道返程，路旁一排排高大的白杨树，就像仪仗队夹道欢送，心里涌起依依惜别的亲切感 。
唐山曹妃甸区和乐亭县相比，哪个地方的潜力比较大？
曹妃甸是国家战略，大规划大格局，前期政府支持力度大，后期因为种种原因，后续成果并不显著，基础建设很完善，但是真正落户曹妃甸的企业并不多，时至今日仍然没有形成规模效应 。而乐亭县却不同，虽然小，但是近几年当地政府借助国家政策，充分发挥自己的优势，做到了天地人和，虽然是小格局，却形成了大发展 。随着唐山市重工业以及私小企业搬迁的规划实施，更多的企业选择了乐亭经济开发区落户，很快会形成生活就业服务一条龙 。
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