【神秘的厦门丧葬习俗】开路鼓乐吹响，出山仪式开始，出葬行列常以“开路神”（用纸糊制的高一丈多、面目威武狰狞的神像）为先导，后用“草龙”（稻草束），燃火冒烟（多用香炉燃香代替），再次是横匾，用黑色或蓝色布条，上写“xxx出殡仪式”，用两根竹竿撑着 。
在前导下还有一对大白灯，灯上按死者的儿孙代数写上“x代大父”或“x代大母”（常虚增一代） 。如系五代则大白灯上加红布半罩 。大白灯一般由外甥挑着，并一路撒下纸钱，是给野鬼的过路钱 。
然后依次是香亭（焚香点烛）、像亭（供死者遗像或木主）、挽轴、乡音民乐、彩旗、送葬亲友、师公，最后是灵柩 。灵柩棺尾系结执绋，由孝眷边走边拉，俗称“拔麻尾”，有挽留死者之意 。
六、入土
入土，也称下葬 。“谢步”后，加快前进速度，灵柩要在太阳下山前入土 。灵柩抵达墓地，墓穴事先挖好，棺木落圹时孝主要取墓土一撮，等回家后放入灵前炉内供插香之用，也是引灵风俗 。入葬后，要以五牲或三牲祭拜墓旁的“后土”（土地公），并举行“点主”仪式，孝主身背木主（神主牌） 。
向着太阳的方向跪下，由点主官（德高望重者或风水先生）用朱笔和墨笔，在木主上的“王”字上先点红点再复黑点，使“王”字成为“主”字，俗称“成主” 。即葬之日或之前，丧家请本族或有名望的人，为木主（神主牌）题主 。
一般是在木主正面写衔名、谥号，背面写其简历、生卒时间、子女和配偶的姓名，以及安葬的地址方位 。木主正面的“主”字暂写为“王”字，待日后举行点主仪式时补上一点，也有在题主仪式上一并完成 。
“返主”一般不走原路，在过桥拐弯时要招呼死者，请神灵跟着归家 。丧家妇女要在户外路口哭迎木主 。神主请回后，安放在正厅临时的灵桌上，供上祭品，点燃香烛，丧眷跪拜，称安灵仪式 。
七、守孝
守孝，古称“居丧”，俗称“带孝” 。有穿丧服的，也有身上佩戴“孝布”的 。居丧戴孝时间长短不一，从几个月到3年，有做完七七四十九天脱孝的，也有到“百日”或“对年”后脱孝；还有服孝3年，丧期满后才脱孝 。
八、祭祀
对死者的祭祀从敬“脚尾饭”开始，在丧葬过程中的许多礼仪，都是对死者的祭祀 。死后每7天的祭祀称为“做旬”，也叫“做七” 。厦门多数做到“七旬” 。未到“对年”的正月初三，丧家要祭亡灵并为死者“烧新床”（用竹纸扎成的床），让死者在阴间睡新床 。
九、拾骨
拾骨，又称“拾骸”，俗称“拾骨头” 。“拾骨头”一般在死者葬后3年或5年、７年的清明节前后10天内，也有另择吉日吉时 。届时，死者亲属请土工掘坟开棺，将尸骨捡出整理曝晒，用红丝线按人体骨骼的衔接贯穿，放入特制的腰鼓形陶瓮，谓之骸罐，俗称“夙金瓮” 。也有将骸骨贮小棺中，谓之“金棺”，也称“骸棺”，再迁葬于新穴或合葬在他穴 。
推荐阅读
- 丰富多彩的山西锣鼓文化
- 详解厦门结婚风俗是什么样
- 盘点醒目的南昌标志性建筑
- 什么食物不能放冰箱 4种食物别放冰箱
- 依山临水的四川传统民居
- 颇负盛名的武夷山茶文化
- 富有宁波特色的泥金彩漆文化
- 扬州包子的文化，你了解多少？
- 气势磅礴的一大奇景——府城鼓楼
- 眼睛疲劳热敷好还是冷敷好 原来这样做才是最好的