记承天寺夜游记承天寺夜游赏析 _云知道

苏轼是继欧阳修之后北宋文坛的领袖，他的散文创作，兼擅各体，为宋代散文的高峰。
他的游记散文写得自由随便，涉笔成趣，姿态横生，似行云流水。《记承天寺夜游》写得最有特色，全文仅83个字:
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寢，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳。

月色入户
首段记叙月夜漫步的缘由，年、月、日、时俱全，颇似一则日记。
“元丰六年” ，即公元1083年；元丰，是宋神宗的年号。
“解衣欲睡” ，写夜深人静之时。
“月色入户” ，写月光皎洁之景。
“无与乐者” ，写孤寂苦闷之心。
“步于中庭” ，写邀好友闲庭信步，不负月色朗照。
当时正是作者贬官黄州四年之际，闲极无聊，又无计排遣。时月色姣好，撩人心扉，于是夜不能寐，欣然起行。
作此月夜之游，等于苦中作乐。

水中藻荇交横
【记承天寺夜游记承天寺夜游赏析】第二段着重写景。“积水空明”、“藻荇交横” ，意为庭院中的月光如一泓积水那样清澈透明，水中藻荇交织一起，原来是竹柏的影子。
这句描写从实景而来，形象鲜明，宛然可见。
其实，这澄澈的月光，正是苏轼乐观心境的写照。从当时的处境来看，苏轼是没有那样的闲情逸致的。
之所以如此，一方面是源自他那本不受拘束的个性，他要展示一种跳出苦海走入旷达的超脱；另一方面，因为这时开始有所觉悟:既然身处逆境，动辄得咎，就不必言及凄苦，而要随遇而安，处之泰然。
这段写景富有灵性，源于东坡的灵性。这位九百多年前的大才子不仅把自己融入了自然，更超越了自然，于是月色、竹柏影，便有了穿越时空的永恒的美。
这美的自然，是东坡心灵因磨难而升华的结晶；这自然的美，冲破了东坡心中的孤寂失意，使他的精神为之高远。

黄州苏轼像
最后一段议论、抒情，惋惜无人赏月。
闲人，是指不汲汲于名利而能从容流连风景的人。
苏轼当时被贬为黄州团练副使，是一种挂名的官。官衔加有“本州安置”字样，更近于流放。
官职有名无实，无事可做，所以自称“闲人” 。
闲人，也暗指世人大多忙于争名逐利，为俗世所累，不能欣赏美丽的风景。
南朝梁吴均在《与朱元思书》写道:“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”
意思是:鸢飞到天上，看到这雄奇的山峰，就会平息那颗热衷功名利禄的心；经营俗务的人，看到这幽美的山谷，就会流连忘返。
由此可见，美好的风景能使人心灵净化，精神升华，超凡脱俗。
联系上面的话，再来理解“但少闲人如吾两人耳” ，作者要表达的意思虽然也很平常，可是说得十分含蓄，颇有余味。

承天寺塔
唐朝柳公权说:“吾唯用笔在心，心灵则笔正。”而我要说:为文在心，心灵则笔灵。
苏轼崇尚自然，追求文章的自由洒脱，无拘无束。他评论自己的文章是:“吾文万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难，及其与山石曲折，随物赋形而未可知也。”这就表明，苏轼认为文章就应像行云流水一样，舒卷自如，自然流动，变化曲折，不拘一格，能够酣畅淋漓地表达自己的思想感情。《记承天寺夜游》摄取日常生活的片段，用语精巧，以少得不能再少的文字，极不经意地渲染了一种情调，描绘了一种心境。好似信手拈来，信笔挥洒，言简意赅，写得实在是饶有情趣啊！