女子出嫁要陪嫁，奁具名目繁多，其丰俭因女家贫富而异 。1924年6月，顾颉刚先生在北大《歌谣》周刊上发表一篇文章，罗列了光绪十五年(1889)苏州地区一场婚礼的“奁目”：铜、锡、瓷、牙、竹、木各式器具齐全，粗略统计，有箱子四只，面盆、脚炉、茶炊等铜器二十四件，汤盅、酒壶、茶瓶等锡器四十一件，茶碗、大盆、汤碗等瓷器一百三十五件，箱橱、妆台、浴桶等木器五十一件，丝箩、提篮等竹器六件，另有团圆镜等各式镜子，象牙筷等牙器及床上用品等多种 。
过去在湖北天门一带，女方陪嫁有“一堂一房”的规矩，即堂屋和洞房家具均由女方陪送，而男家过礼则须“整猪整羊” 。于是，“一堂一房”、“整猪整羊”，成为当地小康之家过礼及陪嫁的标准 。京山一带陪嫁，除居家用品之外，还流行陪送风车、水车、锄、镰、耙等农具 。在公安等地，陪嫁中必有八把大交椅，专置于堂屋，以示娘家气派 。
随州习俗，嫁妆有三件头、四件头、五件头之分 。每件均为双数，各件均系居家用品 。竹溪一带则分为三抬、四抬、八抬乃至二十四抬 。当地有“八抬猪，八抬羊，八抬嫁妆送姑娘”的俗语流传 。
新中国成立(1949)以后，传统的重嫁妆的观念和习俗并没有发生多大变化，只是在五六十年代，物资供应极为紧张，条件较差，许多机关、事业单位都实行供给制，“彩礼”、“嫁妆”根本无从考虑，往往是两只单人床一并就成家了 。即使在农村，多数青年男女也不刻意追求物质条件，有了最基本的生活用具就可以了 。
购置嫁妆的费用仍是由姑娘的家庭支付的，但姑娘多年来靠自己的劳动，已为家庭攒得不少收入 。如果新娘是在国营企业或是公社劳动成员有固定工资收入的，在父母同意的前提下，她会把工资的绝大部分用来置办嫁妆 。在一般工人或农民家庭，嫁妆的内容和数量还和中华民国期间通行的标准差不多，主要是个人生活用品 。但是所有的东西都必须是新的，装在两只木箱里 。“嫁妆”已经成了男女双方为打造婚后小家庭生活，各自所作物质准备的代名词 。
上世纪70年代情况有所好转，尽管一些紧俏商品仍凭票供应，但已开始进入寻常百姓之家 。随着人们生活水平的不断提高，重嫁妆的传统风气又开始抬头 。“奁目”是一个时代生活水准的最直接的表征 。当时有“三转一响三十六只脚”的说法，结婚成家要准备自行车、缝纫机、手表、收音机即所谓“三转一响”，还要准备双人床、衣柜、衣橱、床头柜、梳妆台、写字台、方桌及四把椅子，这些家具总共有36条腿，即所谓“三十六只脚” 。
即便是在北京郊区农村，嫁妆也讲究有“八条腿”，这指的是大衣柜和五斗橱这两件大家具 。此外，还有电视机、冰箱、自行车、大座钟、手表、电扇、餐具、花瓶、瓷茶具、桌布、玻璃杯、化妆品、成箱的衣服等等 。在这种情况下，男方家庭事先给了她一些礼金，使她有可能提前买到这些在农村里显得很阔气的嫁妆 。
民俗学者陈勤建先生曾三度参加上海郊区一亲友嫁女 。1979年嫁女，农村经济刚好恢复，嫁女花费一千五百元;计有自行车、缝纫机、六条棉被和其它床上用品 。1981年二女儿出嫁，花费三四千元，到1984年三女儿出嫁，大衣橱、五斗橱、沙发、自行车、电扇、洗衣机、电视机，应有尽有，外加十条彩被，二条鸭绒被及其它床上用品 。
嫁妆摆堂，整整放了两屋子 。据说因电视机是黑白的，还特地在嫁女箱柜中放上数量可观的压箱钱 。此事在当地热闹了几天，纪录很快被打破了 。一位卖葱姜的女儿出嫁，专程从市区叫了二辆出租小轿车，越过黄浦江，在乡镇上兜风，酒席摆了三天三夜，嫁妆光彩被就有二十四条 。要知道，这不是家招女婿，男家排场还没有算上 。
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