虽然日本教科书争议并没有影响中日两国之间的贸易合作，但是这个矛盾在接下来的数十年间不断深化加剧 。日本修正派开始声称：战争是为了把亚洲从西方殖民主义中解救出来；与此同时，中国也开始庆祝抗日战争的周年胜利，并在公众媒体中披露战争中的暴行 。
从那时起，日本在中国变成了一个复杂的名词，其含义包括战争、民族主义以及中国发展的利益合作方 。一些学者认为，这个时期中日友好的关系只是表象，实质早已向反日情绪发展 。
日本内部的不同声音
事实上，日本内部从来就不是只有一种声音 。修正派和改革派之间关于南京大屠杀的争论从未停止过 。1984 年，改革派支持者成了一个关于南京大屠杀的学习小组，希望能够正视日本在战争时期的错误行为 。1985 年，这个学习小组中的一名活跃成员——学者洞富雄，编辑了两卷一共 750 页和南京大屠杀相关的史料著作 。退役军人也开始站出来讲述他们在南京的经历，包括屠杀和强奸 。虽然修正派仍然坚称南京大屠杀从未发生过，但是此时日本所有的初中教科书都已开始提及大屠杀 。
至今，修正派和改革派在日本社会的争论仍没有停息 。他们代表了两种完全不同的对民族自豪感的理解 。南京大屠杀揭示了日本人对于一个理想的国家的不同定义：日本究竟是应该承认过去的错误，并且公开道歉，还是应该不屈服于外国压力，坚持他们不过是打了一场解放亚洲的战争？
历史学家吉田隆志认为，从 1937 年到现在，无论在中国还是日本，南京大屠杀一直都是政治符号，它的含义随着更为广阔的时代政治背景变化而变化 。人们容易忽略日本国内修正派和改革派观点的同时存在，而是从 “日本人”-“中国人” 或者 “受害者”-“施暴者” 这样的二元角度来看待南京大屠杀 。事实上，如今日本改革派观点在教科书和学术界才是真正的主导观点 。可是，因为修正派能够激起公众更为强烈的感情回应，无论在国际还是国内，它也都将持续获得更多的媒体报道 。
很多时候，人们习惯纠结于具体的遇难数字 。其实，对于屠杀的记忆不应该只是一场 “数字游戏” 。学习和铭记历史不应是一个加剧仇恨的过程，而应该是一个珍视生命、反思仇恨的过程 。吉田隆志评论道，“面对南京大屠杀，太多的人不是从一种理性的角度来看待，而是仅仅根据自身的国籍和民族身份来决定爱恨 。在最糟糕的时候，关于南京的争论加剧了种族和文化之间的敌意，而这种敌意恰恰是导致大屠杀的最初原因 。”
【日本民众如何看待南京大屠杀 日本人如何看待南京大屠杀？】正如历史学家杨大庆所说的那样，日本应该正视大屠杀的存在，两极化的言论和民族主义所激励的叙述都不能带来有意义的交流和真正的和平 。他认为，关于像南京大屠杀这类人为惨剧的真正问题是：“人类社会能否可能真正拥有超越国籍的对历史理解与共识？” 只有回答了这个问题，我们才有可能真正避免重蹈历史悲剧的覆辙 。
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