梵语沙弥译成中文有哪三义沙弥的三义分别为求寂、息慈、勤策 。
邪念是什么意思污念是什么意思对于邪念与污念是佛教中的说法吗嗯 ， 都是佛教术语 ， 不过含义不同 。邪念指的是不符合十善业的念头 ， 与“正念”相反；污念则指的是不干净的念头 ， 侧重于“染污” ， 与邪念还是有区别的
佛教术语“般若波罗蜜多”是佛家《般若波罗蜜多心经》中的一句
《般若波罗蜜多心经》：
观自在菩萨 ， 行深般若波罗蜜多时 ， 照见五蕴皆空 ， 度一切苦厄 。舍利子 ， 色不异空 ， 空不异色 ， 色即是空 ， 空即是色 。受想行识 ， 亦复如是 。舍利子 ， 是诸法空相 ， 不生不灭 ， 不垢不净 ， 不增不减 。是故空中无色 ， 无受想行识 ， 无眼耳鼻舌身意 ， 无色声香味触法 ， 无眼界 ， 乃至无意识界 ， 无无明 ， 亦无无明尽 ， 乃至无老死 ， 亦无老死尽 ， 无苦集灭道 ， 无智亦无得 。以无所得故 ， 菩提萨 ， 依般若波罗蜜多故 ， 心无挂碍 。无挂碍故 ， 无有恐怖 ， 远离颠倒梦想 ， 究竟涅 。三世诸佛 ， 依般若波罗蜜多故 ， 得阿耨多罗三藐三菩提 。故知般若波罗蜜多 ， 是大神咒 ， 是大明咒 ， 是无上咒 ， 是无等等咒 ， 能除一切苦 ， 真实不虚 。故说般若波罗蜜多咒 ， 即说咒曰：揭谛 ， 揭谛 ， 波罗揭谛 ， 波罗僧揭谛 ， 菩提萨婆诃
菩提
一)梵语bodhi ， 巴利语同 。意译觉、智、知、道 。广义而言 ， 乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧 。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智 。此三种菩提中 ， 以佛之菩提为无上究竟 ， 故称阿耨多罗三藐三菩提 ， 译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提 。
有关佛之菩提 ， 据大智度论卷五十三载 ， 有五种：(一)发心菩提 ， 谓十信菩萨发心求菩提 ， 其心则为至菩提果之因 。(二)伏心菩提 ， 谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜 ， 制伏烦恼 ， 降伏其心 。(三)明心菩提 ， 谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净 ， 即所谓般若波罗蜜相 。(四)出到菩提 ， 谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨 ， 于般若波罗蜜中得方便力 ， 亦不执着般若波罗蜜 ， 灭除系缚之烦恼 ， 出离三界 ， 到萨婆若（一切智） ， 故称出到菩提 。(五)无上菩提 ， 谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提 ， 即佛果之觉智 。以上合称五种菩提 。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身 ， 立法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（应身菩提）等三种菩提 。大乘义章卷十八区分无上菩提为方便菩提与性净菩提两种 。此外 ， 三菩提亦为天台宗之十种三法之一 ， 即：(一)实相菩提 ， 又作无上菩提 。悟实相理之真性菩提 。(二)实智菩提 ， 又作清净菩提 。悟契合理之智慧 。(三)方便菩提 ， 又作究竟菩提 。悟自在教化众生之作用 。上之三者与法身、般若、解脱三德无别 。
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