第三句话：人不知而不愠，不亦君子乎？
“愠”，就是很轻微的生气 。人家不认识你，不知道你有多伟大，不知道你有多大贡献，但是你一点不生气，一点不高兴都没有，不就是一位品德修养良好的君子吗？这就叫做平常心 。“这种人连我都不认识，是不是没有读书呀”，你这样想，心里会不愉快 。凡是生怨，凡是生恨，凡是发脾气，其实最大的受害者是自己 。什么叫生气？就是别人犯了错，结果由你承受 。
2、《孟子》开篇——处世法则“王何必曰利？亦有仁义而已矣 。”
孟子见梁惠王，梁惠王开口就问你奔波千里而来，可以对我的国家有什么利处？孟子则开口就回答了这一句 。简单的一句，提出的却是儒家的重大命题，乃至中国文化几千年来的重大命题——要仁义，还是利益？
这是一道难度极大的选择题，以至于几千年来，没有几个人能真正选好 。所以“眼见他起高楼，眼见他楼塌了”的轮回才不断上演 。老子的那句话如同预言也如同注解——“天长地久 。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生 。”
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往 。走得太远，以至于忘记了为什么而出发 。人在局中迷的太久，陷的太深，也终究会遭遇“价值”二字的逼问 。
这个时候，我们只能回到源头去寻找，注定要回到先贤所安立的起点，重新抉择 。
3、《大学》开篇——修身法则“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善 。”
大学之道，既为人道，也是政道 。主要有三大纲领，即为明明德，亲民，止于至善 。三纲领之中，依据《易经》“居中为吉”的原则，“亲民”居于“明明德”和“止于至善”的中间，成为核心课题 。换句话说，“明明德”必须为“亲民”而“明明德”，而“止于至善”的效果，也必须合乎“亲民”的要求，才能使人安心而乐于顺从 。
4、《中庸》开篇——天人法则“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教 。”
《中庸》高深，开篇三句说的更是大本大源 。
“天命之谓性” 。钱穆说：天命所与你的，就是人之禀赋，这就叫做性 。人受了此性，这就在人之内有了一份天，即是说人生之内就见有天命，这不就是通天人了吗？
“率性之谓道” 。因为人负天命，所以遵循天性，便是人生大道、自然大道 。合乎人性，都是道；违背人性，就非道 。太多人却早已忘了自己的天性是什么 。
“修道之谓教” 。上天赋给人善良的本性，顺此发展，择善而秉持，在实际生活中修养及印证，将一切蔽障完全除尽，恢复本来的光明正大，这就叫做“教” 。
守得住性，把得住道，做得成教，就是那条天人合一之路 。
四书的意是什么四书又称四子书，是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称 。南宋著名理学家朱熹取《礼记》中的《中庸》《大学》两篇文章单独成书，与纪录孔子言行的《论语》、记录孟轲言行的《孟子》合为“四书” 。四书的作者包括孔子、子思、孟子、程子、朱熹等，其编撰时间间隔达一千八百年 。宋元以后，《大学》《中庸》成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代汉族教育产生了极大的影响 。
它蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现 。其在汉族思想史上产生过深远的影响 。至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的汉族文化精华 。但《四书》中也存在着先人思想的局限性 。
四书五经是什么意思四书五经：
1、成语解释：
四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》 。指儒家经典 。
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