初二日 ， 女婿到岳家拜年 ， 所谓“初一崽 ， 初二郎 ， 初三初四拜街坊” 。四乡还有请春客的习惯：约定几代姑婿甥侄和其他亲友于某日聚饮 。初八以后 ， 熟人见面 ， 互道“请拜个迟年！”至十五日 ， 一般不提拜年了 。
正月十五 ， 古称上元节 ， 又名灯节 。古谚云：“三十夜的火 ， 元宵夜的灯” 。元宵观灯 ， 唐代已风行 ， 宋时更盛 。文天样曾记叙衡州上元张灯盛况：“士女倾城”、“观者如堵”、“骈肩累足”、“咫尺音吐不相辨” 。民国前 ， 多篾扎纸糊各式灯笼 ， 或悬之庭户 ， 或列之街衢 。是日家家点烛于灶台屋角 ， 户户煮食元宵缩 ， 顽童则持彩灯相戏 。农家除在猪栏狗窝鸡坍暗角点烛外 ， 还在田头地边燃火 ， 意在除虫 ， 祈求丰收 。小孩子喜欢在墙角点松明 ， 边烧边唱：“正月十五元宵节 ， 烧了虫蚁上天歇” 。离祖坟近的 ， 还向坟前送烛 ， 让祖先同享人间灯火 。
更热闹的是 ， 赶庙会、唱大戏、耍狮舞龙骑竹马等迎春文艺活动此时达到高潮 ， 常喧闹通宵 ， 故名闹元宵 。其中以舞龙灯最为普遍 ， 城乡街坊村寨宗庙家族几乎都扎“龙” 。民间认为耍龙可保清吉 ， 所以“龙”所到之处 ， 鼓乐齐鸣 ， 鞭炮不绝 ， 多赐以包封 。已婚未育妇女 ， 往往让“龙”转绕其身 ， 或让“龙”在床上缩聚成围 ， 上骑一小孩 ， 名麒麟送子 。
“三十晚上的火 ， 十五夜里的灯” ， 岁尾年头的两件事 ， 寄托着人们对生活红火、兴旺、顺畅、吉祥的期盼 。诸多灯中 ， 龙的传人对龙灯情有独钟 。
湖南有灯会 ， 至少可追溯到唐初 。那时已改长沙郡为潭州 ， 褚遂良《潭州偶题》诗有“踏遍九衢灯火夜 ， 归来月挂海棠前”的句子 。至南宋 ， 文天祥在《衡州上元记》中说“正月十五 ， 衡州张灯火 。”而明、清两代所修长沙、湘潭、常德、桑植、桂东等县志和凤凰厅志等书 ， 已有元宵玩灯笼的明确而详尽的记述 。嘉庆《浏阳县志?风俗志》说：“以竹笼罩布 ， 联络数丈 ， 肖龙形 ， 燃灯其中 ， 数人擎舞 ， 曰龙灯”今天的龙灯与嘉庆年间的这一记载并无大异 。
耍龙灯又称舞龙 。湖湘大地过去玩龙灯要挨户送帖 ， 接帖才表示愿意接待 。接待者要备酒饭或红包 。龙灯进屋一般游遍主家厅堂房屋和牛栏、猪舍、粮仓 ， 以驱邪避瘟 。同时 ， 还含有送春之意 ， 所谓“龙行一步 ， 百步成春” 。后来耍龙灯逐渐也有用舞狮子代替的 。
随着时代的进步 ， 民智日开 ， 元宵前后玩龙灯这一活动的迷信色彩早已淡化 ， 但作为一项重要的群众文化娱乐活动 ， 仍受到人们的欢迎和喜爱 。
民间七月十五是什么节日中国的传统节日一般是按照农历的日期计算 ， 农历七月十五是中元节 ， 也叫做七月半、鬼节、盂兰盆节 ， 主要的节日风俗有放河灯、焚纸锭、祀亡魂、祭祖和祭祀土地等活动 ， 该节是追怀先人的一种文化传统节日 。
在古代 ， 古人视七月为吉祥月、孝亲月 ， 七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日 ， 七月有大量农作物成熟 ， 按照惯例 ， 百姓要祀祖 ， 用新稻米祭供 ， 向祖先报告秋成 。
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