02
迈过冬天、跨入春天的仪式
以春节指称传统新年已有100多年的历史，但是，春节就是农历新年的生活习俗，因此，农历新年的文化意涵也就是春节的文化意涵 。王安石《元日》云:“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏 。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符 。”这首中国人家喻户晓的诗歌记录了人们在鞭炮声中辞旧迎新、春风送暖的景致，传递了春风吹拂作为新年到来的象征的情愫 。吴自牧《梦粱录》中提到的“迎春牌儿”则是以具体物象寄寓迎接新年春天的来临 。过年贴的对联称“春联”，说明“年”“春节”与“春天”的内在联系 。
潘荣陛在《帝京岁时纪胜》记载：“除夕……祀祖祀神接灶，早贴春联，挂钱悬门神屏对 。”富察敦崇的《燕京时岁记》说：“春联者，即桃符也 。”新年联欢会称作“春节联欢会”，新年期间运输称作“春节期间运输”，等等 。因此，无论从古人的过年生活习俗、春节的生活惯制，还是今人对春节、过年的实践，都告诉我们，春节是迎接春天的仪式 。
03
维系家族关系、和润家族情感的仪式
“年”是民众的时间，也是民众的实践，在特定时间内进行的实践包含民众的情感，也饱含深邃的文化 。从腊月初八开始，民众开始进行一系列忙年准备 。随着时间推移，不断加强了辞别旧年的活动，特别是大年三十团年饭，更是家人隆重的聚餐、聚会、聚情、聚力的实践，“年饭”的座位一定是长幼有序 。
“年饭”后或者“守岁”时长辈给晚辈压岁钱，表达了家族长辈对晚辈“辞旧迎新”的祝福仪式，充分展示了中华民族的伦理道德和生活秩序；“除夕”时日家人在一起话过去、谈未来，开展各种娱乐性活动；团聚守岁更是和谐中的快乐、亲情中的幸福，这些春节习俗将家庭、家族关系得到有效维护、情感得到巩固、内聚意识得到延续 。
04
强化社会团结，维护生活秩序
“年”是以家庭、家族为单位的生活仪式，但是家庭、家族离不开生活中的乡亲邻里关系，离不开亲朋好友的帮助 。这是家人、家庭、家族幸福的源泉 。这些人际、社群关系在“年”的生活习俗中表现得十分丰富，也相当充分 。
“拜年”是从新年的第一天开始 。拜年遵循着从家里人到村里人，从亲戚家到朋友家的秩序 。以笔者老家拜年为例：初一清早要跟爷爷奶奶、父母等长辈拜年，接着在家长带领下跟村里其他人家拜年，这一天也跟临近朋友拜年；第二天清早家人在父亲带领下，前往外婆家拜年，如果有时间还要去姑姑家等亲戚家里；初三到丈母娘家拜年；初四到朋友家拜年 。这个拜年秩序就是以“家庭”为中心的社会关系的强化和建构 。忙年、过年和拜年的安排，体现出中国人生活的秩序感，在有序的生活安排中逐步实现文化认同，年复一年，不断强化和扩大 。
现代社会，许多社区、单位利用公共场所开展春节团拜的共享仪式，从而增强了民众公共文化空间的意识，极大地培植了社区共享的精神传统，也体现了家国一体，比如许多春联上写“风调雨顺”“国泰民安”，这是一种高度的文化自觉、自信，也是家国精神的体现 。
05
祈愿生活富足、丰产丰收的仪式
春节的“辞旧迎新”是在祈愿和祝愿，渴望与期盼中进行的 。对于民众来讲，生活富足、丰产丰收成为春节的主题并渗透在许多生活习俗之中 。
正月初一迎财神是与其他新年神灵一道迎接，春节凌晨开启门户，称为“开财门” 。湖北许多地方在大年三十与正月初一交接时间要“出天方”，就是接财神，并且在初一开门要大声喊道：“开门大发财，元宝滚进来 。”南方地区迎财神是正月初五，南京初五为财神日，清晨人们摆供设祭、焚香接神 。在苏州，无论贫富贵贱，初五都要祭祀路头神，说初五是财神五路的诞日 。
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