这是宋朝时候的民间六月晒书 。
没有人到的乡间小巷子，一个人守着寂寞的房子 。
灶台里有火煎煮着药，一开晴，就晒书 。隔壁的老翁带着酒过来，孩子在小菜园里辨别蔬菜学种植 。这是梅雨过后的晴朗，那院子前的杂草芦蒿，还在深深泥泞里，在潮湿中旺盛生长 。
那么晒书，晒被子，实际是根据气候早已经在民间流行 。
毕竟古代的房子大多数都在平地上，接地气，也容易生出季节的潮湿，而家具，衣服，书籍，都属于贵重的生活物质，不晒，难道丢了？在古代非消费社会，浪费是极端可耻的 。
民间的风俗也反射到宫廷，在明朝，皇宫内部要晾晒本朝的列圣实录和历年来的御书文集 。掌管国家图书的官员和太监齐上阵，在六月六日左右，将这些库存书籍搬出来晾晒，那是极其壮观 。这也表示敬畏先灵和历史 。
所以文人在六月六日晒书的传统得到鼓励和肯定 。当然晒书未必是六月六日当天，但是总是六月七月这个时段 。
”情多处处有悲欢，何必沧桑始浩叹 。
昨过城西晒书地，蠹鱼无数讯平安 。“清·龚自珍《杂诗，己卯自春徂夏，在京师作》
晚清的龚自珍，在六月经过北京城西面时，这里有巨大的晾晒场，晒着书籍 。
至于这里的书，到底是私人所有，书局的书籍，还是寺庙的经卷已经不可考 。
但是看起来颇壮观 。
他说自己多情，能从细节处看到人生的悲欢，比如这些书，让人大有历史和人生的沧桑感 。
在太阳光下，一本本摊开暴晒的书籍，是证明文化的存在，还是证明自己还活着呢？
书没有被书虫啃食掉，平安的是书籍是历史 。
而自己站在太阳下，看着这些书，还有被岁月流逝的自己的年华，那种浮生如梦，又清晰的真实感，是那样的强烈，悲欢和沧桑，都在暑热的太阳底 。
三，晒衣节
张爱玲《更衣记》开头就美 。
”如果当初世代相传的衣服没有大批卖给收旧货的，一年一度六月里晒衣裳，该是一件辉煌热闹的事罢 。你在竹竿与竹竿之间走过，两边拦着绫罗绸缎的墙 。”
实际上这里的六月很容易被读者滑过去，这里的六月是传统农历六月六的“晒衣节” 。
“计日今为六月六，老屋迎旸成火域 。
宫闺邸第及穷檐，晒衣自古沿流俗 。”清·戴梓曝书节录
固然六月六是晒书的好日子，但是那是有书的人家，生活却是绵延复杂的，不只是书这一项 。在民间，比晒书更壮观的，当然是晒衣裳晒被子 。
虽然屋子被照射太阳，里面像火海一样，但是，人们却把屋子里的衣服搬出来 。
无论是宫廷，闺阁，达官贵人还是穷人，六月六晒衣裳自古成俗 。
有钱人在自己庭院里晒，比如张爱玲家，绫罗绸缎摆满庭院 。
没有人或者家居简陋的城里人怎么办？一样晒，在街头，或用绳子或用竹竿 。
晒衣之盛，恐怕清朝的城管也拦不住，大马路上就拉起绳子，晒晒晒 。
“积雨初晴衣共晒，街悬穷裤裲裆多 。
老夫不受淮阴侮，也复低头胯下过 。”清·赵翼《新晴民皆跨街晒衣肩舆多从裲裆下过》
这是一首调侃诗，连日雨开晴之后，街面上到处悬挂着裤子 。
而他乘坐的轿子也没有办法，必须从这些衣裳下经过 。而且多从裤裆下面路过 。
老夫我一辈子不受胯下之辱，奈何在这样全民晒衣的季节，也只能低头，默默行过 。
这倒是可爱而搞笑的心情 。
但是这也是实况 。古代居住条件有限，大规模晾晒只能占据公共空间 。
但是这也是以人为本，这样的六月多晒晒，避免瘟疫流行，城市的美观在这一时期让位了风俗和民情 。
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