七、“创革”与“中兴”之争的矛盾使然 。
据《后汉书·张纯传》记载，建武十九年，张纯与朱浮给刘秀的奏言中提到：“虽实同创革，而名为中兴，宜奉先帝，恭承祭祀者也 。”
如果说刘秀是“创革”就意味着刘秀建立的东汉是一个新的王朝 。如果说刘秀是“中兴”就意味着刘秀建立的东汉是刘邦开创的西汉王朝的延续 。
对刘秀来讲，一方面他确实平定了王莽末年以来的乱世，建立了东汉王朝；可另一方面，刘秀平定乱世也借助了人心思汉的形势 。换句话说，如果刘秀不是刘邦的后人，他当不上皇帝；尽管刘秀是刘邦的后人，可如果不是赶上了王莽代汉以及之后的乱世局面，西汉的皇位按照正常的传承怎么也不会轮到刘秀 。
针对这一矛盾，刘秀的原则是，一方面他不能否定祖宗（刘邦），所以他要“名为中兴”；另一方面，刘秀毕竟打下了东汉江山，所以他要确立自己这一脉在汉朝皇室中的核心地位；也就是要做到“实同创革” 。
《资治通鉴》记载：“上（刘秀）自以昭穆次第，当为元帝后 。”其意是说，按照宗庙中的辈分，刘秀应该继承的是西汉元帝的皇位 。
《后汉书·张纯传》记载：“是时宗庙未备，自元帝以上，祭于洛阳高庙；成帝以下（汉成帝到汉平帝），祠于长安高庙；其南顿四世，随所在而祭焉 。”
由此可见，刘秀定都洛阳，以继承汉元帝皇位的名义，将年代比较久远的西汉皇帝“祭于洛阳高庙”，而将年代比较近的西汉皇帝“祠于长安高庙”，同时又将自己的四世祖先 “随所在而祭焉” 。这样一来，既兼顾了其他刘姓皇族的利益，也减弱了其政治影响，又巩固了刘秀一支在皇室家族中的核心地位，达到了“名为中兴”“实同创革”的政治效果 。
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