我们知道三才就是天、地、人 。天地人是不是阴阳衍生出来的呢？天为阳 ， 地为阴 ， 那么人就是阴阳的复合体 。然而三才指的是天地人 ， 但又不能完全说三才就是天地人 。还得象阴阳一样 ， 得看站在哪个角度去说 。从宇宙的角度
我们知道三才就是天、地、人 。天地人是不是阴阳衍生出来的呢？天为阳 ， 地为阴 ， 那么人就是阴阳的复合体 。
然而三才指的是天地人 ， 但又不能完全说三才就是天地人 。还得象阴阳一样 ， 得看站在哪个角度去说 。从宇宙的角度天地人是三才 ， 那么单独从天的角度来说呢 ， 三才就是日月星；从地的角度来说三才就是水火风；从人的角度来说三才就是精气神 。这些说的都是三才 ， 但是因为说的整体不一样 ， 所以三才也有所不同 。所以学习的人就会有些疑惑 ， 为什么这本书说的三才是天地人 ， 那本书却说是精气神呢？那就是因为站的角度不同 ， 诠释的整体不同 ， 其实我们学的阴阳也是这个道理 ， 站在哪个角度所阐释的阴阳的定义也是不一样的 ， 甚至同一个物体 ， 因为所看的角度不同 ， 可以分出若干个组合的阴阳 。我们一定要搞清楚这个原理 ， 阴阳是共存的 ， 也就是说阴中有阳 ， 阳中有阴 。
我们还学习过阴阳互化的原理和阴阳消长的原理 。明白了阳极阴生 ， 阴极阳生 ， 此消彼长 ， 相互转化 。根据阴阳的成分和程度的轻重 ， 阴阳两仪 ， 又被分为了四象 。象是什么呢？象就是形象、状态、归纳和类比的意思 。我们小时候写作文 ， 经常会用到比喻句 。象基本上就是“相当于”这个意思 。如“露似珍珠月似弓”诗句 ， 再如“阳光下百合花就是您的笑容” ， 都有些共性在里面 。如果回归到术数学的应用里面 ， 天体的运行状态 ， 我们叫天象 ， 换句话就是说天体的运行 ， 给了我们直观的形象 。地面的地形状态 ， 我们叫地象 。春夏秋冬我们称为“候象” ， 气候的变化也能给我们一个直观的形象 。那么在《易经》里面 ， 卦和爻的状态 ， 我们叫卦象和爻象 。
“四象”和“阴阳”“三才”都是一样的 ， 也是看站在哪个角度来定义它们 ， 不能一概而论 。这也就为什么不让大家去背一些概念的原因 。理通法随 ， 道理通透了 ， 方法也就伴随了 。如果道理不明白 ， 所有方法都是被动的 ， 甚至是错误的 。
“四象”告诉我们一个现象 ， 也就是两仪的阴和阳 ， 内部仍然存在着阴阳的作用力 。它还是会继续演变细分下去 。这样的原理就是阴里边产生了阴中之阴 ， 我们叫太阴；还有阴中之阳 ， 我们叫少阳 。阳里边产生了阳中之阴 ， 我们叫少阴 ， 还有阳中之阳 ， 我们叫太阳 。太阳是大的意思 ， 极致的大 ， 叫太 。也有叫老阳或老阴 。少 ， 是指不足、缺少、微小的意思 。
在术数学里面还有一个四象的概念 ， 它代表了阴阳消长的原理 ， 也就是说物质的变化 ， 从量变到质变的一个过程 。从阳气初生 ， 到阳气增长 ， 到阳气极致 ， 而到物极必反 。从而阴气初生 ， 阴气不断的增长 ， 然后阴气极致而物极必反 ， 又重新回到了阳气初生 ， 就这样循回反复 。
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