10，语言即世界着重于语言和世界的关系，此命题不失尖锐和深刻的地方，但绝不能一劳永逸打发掉世界 。作为一个深刻的命题，当把世界当做认识的对象时，也许是近似正确的 。当把世界当作存在来体认时，此命题的捉襟见肘是不言而喻的 。
11，世界首先不是对象化的，而是存在性的 。我们生活于世界之中，而不是生活于阅读之中 。阅读世界是与存在相伴的行为，只是存在的一种别样的方式，这种方式是以理解倾向作为必要前提的 。在理解范围内世界可能即是语言的 。但在交流共生的范围内，世界绝不仅仅是语言的 。人虽然是理解的动物，但在理解之上和之下他仍然蔓延滋生 。之下，有其庞大的存在性根须 。之上，则倾向于超自然绝对永恒的天空 。
12，再聊 。
非常高兴和韩东说：
杨黎
1、我用宗教来形容和理解我所以为的诗歌，并不是说我把诗歌宗教化 。准确的说，我反对宗教——不是一切宗教，而是宗教本身——它的目的、形式和内容 。
2、语言即世界我是这样理解的：世界是什么呢？世界就是一堆关于它的解释 。说到底，根本就不可能有一个非语义的世界，而我们还能在这个（非语义）世界中“存在” 。所以，在我的理解中，语言也无法超越语言自身 。
3、我已经说过了，就某种意义而言，我和你一样是有“信仰”的 。但是，我无法告诉我自己，什么是“真实”？什么又是“超自然”？什么又是“自然”？我是说，离开了我认识的、理解的、知道的……所有语义的一切，我怎么去明白这些呢？
4、是啊，语言永远无法说出这个世界没有的东西 。而你所以为的“超自然”，恰好是已经被说出了的 。它没有被表述清楚的地方，就是它没有的地方 。
5、亲爱的韩东，我没有你所说的“三段式” 。我必须强调这一点，我最反对的就是公式——无论这个公式多么的迷人 。我只是说，在我的语言中包含着我们知道的一切（以及我们将要知道的） 。当然，也包括“唯一” 。
6、有超自然多好？或者说有上帝多好？我们的写作有了方向，我们的生活也有了方向 。甚至就连我们的死亡也有了方向——有了方向我们还会迷路吗？我提醒哥们，有一个词叫“皈依” 。很多时候，我非常愿意回去 。
7、我所知道的世界就是我所知道的语言，我所知道的极限也就是我所知道的语言的极限 。告诉我，在这（语言）之外，还有什么？只要你说出来，你就“补充”了语言 。我们说这个世界是发展的，就是这个意思 。当然，它万变不离其中也就是这个意思 。
8、是的，世界首先是存在的 。而且，世界本身就是存在着的 。它不需要“我知”，也不需要“被感知” 。它就像它自己那样存在着 。
9、同样，语言首先是存在的 。而且，语言本身就是存在着的 。它不需要“我知”，也不需要“被感知” 。它就像它自己那样存在着 。不同的是，改变世界，仅仅是世界之中的事 。而超越语言，那就在语言……之上、之外和之没有 。不在 。
修改两点
杨黎
1、关于“三段式”：我想我在这里对韩东的话有理解上的错误，这个“三段式”不是公式，而是一种论述的发展方式 。如果从这个方面而言，我不是三段，而是两段：语言和诗歌 。世界（包括一切）都在语言之中 。
2、石光华打电话告诉我，我的第8点是和我的说法相矛盾的 。我承认 。我当时之所以这样表述，完全是因为一种对话的需要 。其实，我真正想说的，仅仅是第9点 。我又想到了维特根什坦，他说：全部的经验就是世界 。
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