佛教修行更多的讲究反查自身，通过禅达到悟的境界 。什么是禅？大概每个人心中都有属于自身的“禅”，从现代人的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是禅，世间万物，莫不有禅，莫不有佛性真如 。
禅是梵文“禅那”的音译，在梵文中的本意是“静虑”，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔痴念，从而消除一切外界加诸的影响，以人的本心去悟到世间万物的真理，去掌握无处不在的佛性真如 。
结庐在人境，而无车马喧 。
问君何能尔？心远地自偏 。
采菊东篱下，悠然见南山 。
山气日夕佳，飞鸟相与还 。
此中有真意，欲辨已忘言 。
——陶渊明《饮酒·其五》
世人多熟知“采菊东篱下，悠然见南山”，而有人则更喜欢“问君何能尔，心远地自偏” 。陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分 。“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到 。
其实，有时候，我们应该让我们收拢身心，远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然！
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前 。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘 。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天 。
若将花酒比车马，他得驱驰我得闲 。
别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿 。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田 。
——唐伯虎《桃花庵歌》节选
若将富贵比贫者，一在平地一在天 。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘 。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐 。
然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿 。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保 。
佛在灵山莫远求，
【谐音古诗十首五年级 谐音古诗十首简单】灵山只在汝心头 。
人人有座灵山塔，
好向灵山塔下修 。
——吴承恩《西游记》乌巢禅师偈子
正法合道，也就是正法和道原本就是一体的 。道生一，一生二，二生三，三生万物 。没有道，舍本逐末的四处寻访也是白搭 。
慧能大师在《六祖坛经》里面说：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心 。心外无佛，自己纯真的本性就是佛 。把心治好，有清净正直的思惟，有善良的言行，有知足常乐的心态，我们的生活自然就能安稳祥和、幸福快乐 。
手把青秧插满田，
低头便见水中天 。
心底清静方为道，
退步原来是向前 。
——布袋和尚《退步》
不可否认，世界存在着不公平 。有时候我们的退步，可能会让一些人得寸进尺，但小人得志，是永远笑不到最后的 。人，任何事都容易学，而最难学会的就是宽容 。人与人相互间碰撞的时机很多，有很多事都是在有意或无意间发生的 。所以，忍一时风平浪静，退一步海阔天空 。
当然，宽容绝不是听之任之，也不是怯懦、放纵的代名词 。忍让并不是不要尊严，而是成熟、冷静、理智、心胸豁达的表现 。有句老话说的好：吃亏者长在，能忍者自安 。所谓忍，不是忍气吞声，而是一种大度；退，不是怕而退，而是谦让宽容 。
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