很明显是《山海经》里记载的陵鱼 。
而且 ， 日本人还见到了陵鱼的真实样貌 ， 《古今着闻集》中记载了它有着“猿猴的头 ， 和鱼一样细密的牙齿” 。
额……跟我们想的不一样 ， 这种陵鱼并不美 ， 而是长得像猴子 。
并且在这本《古今着闻集》里 ， 日本人还记载了吃人鱼的详细过程 ， 而且认为吃了人鱼之后 ， 人可以活到800岁 。
古日本的若狭国有一个八百比丘尼的传说：一个小女孩曾经吃过人鱼肉 ， 活到了800岁才寿终正寝 。
直到现在小滨市青井的神社中还供奉着自德川幕府时代一直留存下来的八百比丘尼神像 。
八百比丘尼入定洞穴遗迹
17世纪 ， 从比利时来华的南怀仁刊刻过一部《坤舆图》说 ， 曾经提到一种西楞鱼 。
“大东洋海产鱼名西楞 ， 上半身如男女形 ， 下半身如鱼尾 ， 其骨入药用 ， 女鱼更效止血 ， 治一切内伤淤损 。”
可见 ， 我们后世所说的美人鱼 ， 大多来自于这种陵鱼 。
三、美人鱼变鲛人最早的《山海经》是图画的 ， 阅读时“左图右书” ， 方便对照 。到了晋朝以后 ， 由于某种不为人知的原因 ， 《山海图》失传了 。
《山海图》失佚以后的记载 ， 再也没人提到它的相貌 。
见过《山海经》原图的郭璞在注解《山海经》时 ， 说：“点涅其面 ， 画体为鳞采 ， 即鲛人也 。”
也正是郭璞 ， 第一个认为鲛人就是美人鱼 。
值得注意的是 ， 郭璞这么归类是因为鲛人身上也有鱼鳞(人为画的) ， 而不是认为鲛人也有鱼尾 。
此后 ， 《博物志》卷二《外国》记载：“南海外有鲛人 ， 水居如鱼 ， 不废织绩 ， 其眼能泣珠 。”
鲛人的能织布 ， 眼泪可以化为珍珠 ， 受这种观点影响 ， 以后的神话传说渐渐把鲛人演化成了善良的美人 。
《太平御览》卷八百三：“鲛人从水出 ， 寓人家 ， 积日卖绢 。将去 ， 从主人索一器 ， 泣而成珠满盘 ， 以与主人 。”
《述异记》云：“蛟人即泉先也 ， 又名泉客 。南海出蛟绡纱 ， 泉先潜织 ， 一名龙纱 ， 其价百余金 。以为入水不濡 。南海有龙绡宫 ， 泉先织绡之处 ， 绡有白之如霜者 。”
到了唐代 ， 关于鲛人的想象就更多了 ， 杜甫和李颀都写过关于鲛人的诗歌 。
杜甫《客从》：“客从南溟来 ， 遗我泉客珠 。珠中有隐字 ， 欲辨不成书 。缄之箧笥久 ， 以俟公家须 。开视化为血 ， 哀今征敛无 。”
李颀《鲛人歌》：“鲛人潜织水底居 ， 侧身上下随游鱼 。”
正是这种基于鲛人就是美人鱼的误解 ， 造就了中国人对于美人鱼神秘又绮丽的想象 。
四、真正的美人鱼去哪儿了?既然鲛人是美人鱼的说法是一种误传 ， 那么真正的美人鱼还存在吗?
由于美人鱼生活在深海里 ， 我们把眼光方向世界 。
在欧洲希腊神话中一直存在着关于人鱼美人鱼(Mermaid)的传说 。
《荷马史诗·奥德赛》中就有有对海妖赛壬的描写：
在广袤的海洋中 ， 存在着一种人首鱼身的海妖 ， 她用迷人的歌声蛊惑过往的船只 ， 引导水手走向不归路 。
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