有个叫玄奘的法师，是法门的领袖人物 。他从小就很聪明，心怀忠诚，早就能明白“三空”的教义；长大后他的神情、性格又和佛教的要求很是投合，他总是坚持包括“四忍”境界的佛门修行 。即使是松林涧的清风、湖水中的朗月，也比不上他的清丽华美；即使是仙饮的晨露、明亮的珍珠 ， 岂能和他的明朗润泽相比？所以他智慧超群，没有牵挂，精神清透，并不显露；他超出“六空”，不同于常人，多少年来没有人可以和相比 。他聚精会神地从内心修炼自己，常以正统佛学的衰落为悲伤；他静心钻研佛教，常因这精深的理论被谬传而感慨叹息；他想着要有条有理地分辨剖析经文 ， 扩大佛学古代的经文典籍；取掉虚假的，保留真实的，让后辈学者从此开始不再混淆真伪 。因此他向往净土，就到西域去求学 。他冒着生命危险在万里征途上行进；他拄着拐杖独自远行 。途中艰险无以计数 ， 早晨的漫天飞雪 ， 行进途中有时找不到栖身之地；傍晚的滚滚风沙 ， 遮天蔽月难辨方向 。在万里山川之上 ， 有着他排开险阻、拨开迷雾前进的身影；在多少个严寒酷暑的季节里 ， 留下他踩霜宿雨而前进的脚印 。他凭着对佛祖的诚心 ， 视付出的辛苦为小事 ， 期望着自己的心愿得以实现 。他游遍了西域各国 ， 历时一十七年 。他历经了所有经过的地方，探询追寻正教 。他经双林;到八水，体会到了佛教圣地的高贵风尚；他去鹿苑，登鹫峰 ， 瞻仰了佛祖生活过的奇珍异途 。他在先贤圣人那里接受了深奥的学问 。对于“一乘”“五律”的佛学教说，他很快就牢记在心中，对“八藏”“三箧 ”的佛学理论，他讲起来就象波涛流水，滔滔不绝 。
于是玄奘从所经过的大小国家中 ， 总共搜集吸取了三藏主要著作，一共六百五十七部，翻译成汉文后在中原传布，从此这宏大的功业得以宣扬 。慈仁的云朵，从西地缓缓飘来，功德无量的佛法象及时雨一样遍洒在大唐的国土上 。残缺不全的佛教教义终于恢复完整，在苦难中生活的百姓又得到了幸福 。熄灭了火屋里燃烧的熊熊烈火，(解救众苍生于水深火热之中)，从此不再迷失方向;佛光普照，驱散了昏暗，照耀着众生到达超脱生死的彼岸 。因此懂得了做恶必将因果报应而坠入苦海，行善也必定会凭着佛缘而升入天堂 。为什么会有升有坠，那就只有看人的所作所为 。比如桂花生长在高高的山岭上，天上的雨露才能够滋润它的花朵；莲花出自清澈的湖水，飞扬的尘土就不会玷污它的叶子 。这并不是说莲花原本洁净，桂花原本贞洁，的确是因为桂花所依附的条件本来就高，所以那些卑贱的东西不能伤害到它；莲花依附的本来就很洁净，所以那些肮脏的东西就玷污不了它 。花草树木没有知觉，尚且能凭借好的条件成就善事，更何况人类有血有肉有思维，却不能凭借好的条件去寻求幸福 。希望这部《大唐三藏圣教》经得以流传广布 ， 像日月一样，永放光芒；将这种福址久远地布撒人间，与天地共存 ， 发扬广大 。
我才学品德远不能比圭璋玉质，有愧拙文不能圆满表达衷情，至于佛学经义尤缺知闻 ， 昨作序文很拙劣，唯恐污秽经典，又如置瓦砾于珠玑经典上 。承蒙大师错爱 ， 来书褒赞 。抚躬自省，惭愧交并 。劳师等远臻，深以为愧 。我的序文不值得称颂赞美 ， 空劳法师来信致谢 。
宣扬佛教圣业，非聪慧者不能广其经典;崇阐微言大义，非品识兼优者 ， 不能申明宗旨 。真如圣教是诸经论的本源，其内容博大宏远，教旨玄奥幽深，空有之论阐发精微，生灭要旨，体识精深 。词章华茂法理恢弘，探求者难以究其源;经文浅显，义理深邃，研习者不能测其际 。由是可知，慈悲的佛法广布，行善业必得善果 ， 行恶者必断佛缘 。举纲开佛法之网，弘扬六度彼岸之教义，拯救三界众生于泥沼烈火之中 ， 开启佛教经论神秘殿堂之门 。于是圣教之名望，不翼而飞遍天下，经文义理永值众生心田之中 。佛道慈悲、幸福、欢乐万古常在 ， 虔诚信佛，感应惠施 ， 虽经千灾万劫也能成正果 。早晨的钟声，黄昏的诵经，交响回荡于灵鹫山麓，佛祖智慧之光，佛法神力流布 ， 法轮常转于圣地鹿苑 。金身佛祖头上高悬七华宝盖，与飞翔的彩云一起流动;庄野春林圣地，佛祖说法如雨如云 ， 又如天花乱坠 。
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