比如宋人周敦颐的《爱莲说》写“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，称莲是“花之君子” 。他认为莲之所以美在于它“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；具有与君子相类似的特征：莲花的形象 ， 正是君子“坚贞不渝、洁身自爱”的品德和气节的生动体现 。作者明写莲花 ， 暗喻人品 ， 莲花作为一种载体或寄托物，被赋与人的道德之美的精神内涵 ， 是人类崇高的精神和人格魅力的象征，荷花代表了中国人所推崇的文化性格 ， “出淤泥而不染” ， 潜移默化地影响了几千年的中国文人，这句话亦成了他们的人生信条与准则 。作品的形式似赋，结构紧密，而主题鲜明，这是典型的“形神皆聚”之作 。
苏联作家高尔基的《海燕》亦是形神皆聚的佳作 。文章的形式近似诗，语言简洁、凝练 。文章一开头就描绘出这样一个画面：“在苍茫的大海上 ， 风聚集着乌云，在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电高傲地飞翔 。”寥寥几笔 ， 便把革命勇士意气风发，激情澎湃的形象勾画出来 。而与之比较，怯懦与恐惧的海鸥与海鸭在暴风骤雨来临前的大海上呻吟着，愚蠢的企鹅畏缩地把肥胖的身体躲藏起来 。
高尔基用他的乐观的革命浪漫主义来赞颂像海燕一样充满革命豪情的革命者 。暴风雨来临前的大海，蕴含着要摧毁一切的狂暴力量 ， 象征邪恶势力的独裁与残酷的高压统治 。然而狂暴的大海并没有使海燕畏缩 ， 它反而感觉到了雷声的困乏，更激起了高昂的斗志，那像黑色的闪电，箭一样穿过乌云的高傲的精灵高叫：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”这是战斗的号角，是革命者蔑视一切反动统治的暴政，蔑视危险和死亡的威胁的胜利者的姿态，是革命者骨子里那种反叛的精神的体现 。作品的形式似诗（也可说是散文诗），主题鲜明突出，可谓“形神皆聚” 。
捷克作家恰佩克的《田园诗情》，形式整齐，近似诗，且首尾呼应 ， 紧扣“这是真正的荷兰”下笔 ， 其“形”非常紧凑；而全文所写的是荷兰的美，赞美荷兰的田园诗情，其“神”也是很集中的 。
5“形神皆散”
所谓“形神皆散”，即其形式松散，不拘一格 ， 写法随意 ， 尤其强调清新自然 ， 平易近人，而主题又较为分散或蕴含 ， 甚至缺乏主题或主题隐晦，主题多元 。这种创作手法，摒弃所有传统的框框套套 ， 它的特点近似于意识流，即无明显的主题，也无完整的故事情节 。结构亦无严格的起承转合，而是致力于再现人物的似水流淌不息的意识流程，以及忽远忽近，忽东忽西的自由联想等，再现的内容也像梦幻一样离奇、荒诞，具有超越逻辑和理性的神秘主义倾向 。
1990年诺贝尔文学奖得主、墨西哥作家帕斯的散文《天使的头颅》，其故事情节荒诞离奇，且充斥着怪诞的事件和意象 ， 整篇文章弥散着诡异的神秘色彩 。就如同西方现代派中的抽象艺术 ， 它以浓烈的反差极大的色彩对比，并通过极度夸张和抽象的手法创造出十分虚幻怪异的造型，给人十分强烈的视觉冲击力和震撼力 。作品的内容大致如下：“我”被摩尔人抓?。?他们雪白的大刀砍下了“我”的头 ， 一位小天使给“我”装上了头，可是头给装反了，后来一个印第安老头从屋里取出一把砍柴用的斧子，去把另一个女孩的头砍下 ， 装在“我”的头上 。“我”像喷泉一样往外喷着鲜血，但“我”不感到疼痛和害怕 。“一只蜥蜴伸张着脑袋，看了我一下，便突然跑去躲藏起来 。我看见那地上那无头身躯，伤口已结疤，只有一股鲜血还在淌着，流在土中形成一个小血洼，我感到很难过 。我驱赶着血洼中的苍蝇 ， 并抓了几把土将它掩盖了，免得狗去舔食 。”
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