伯明翰学派将亚文化看作小众社群展现日常生活的“有意味的形式”[3]，换言之，在裙子的背后有这样一套特定生活方式的符号，展现着她们以独立个体的姿态决定自己的穿衣风格，希望能够活出属于自己的人生，而不是去满足社会对女性的角色期待 。这种表达的态度既坚定也相对柔和 ， 因为不论是什么样的性别、年龄，对美的追求都是共通的 。“看到我的每一个人都是笑脸对不对？不会有人对着我哭吧？”谢传琴说 。坊间流传着这样一条金句：“男人至死是少年 。”其实，女人同样至死是少女 。
三、兴趣还是商品
国内的Lolita与JK制服的社交圈子是以互联网为基础形成的，这与日本来自原宿街头的Lolita文化十分不同 。这种因兴趣相同而结成的“趣缘社群”与现实中的熟人社交有很大差异 。她们凭借对裙子的共同爱好相互辨认、相互联结，至于个人的真实信息则并不重要 。因此 ， 比起微信这样的平台，她们更习惯使用QQ、贴吧、微博等 ， 以建立个体化的虚拟身份 。
例如，早在2007年，北京Lo娘最早的线上社交群，“帝都Lolita聚集地”QQ群已经成立 。[4]组织“茶会”，是各类Lo娘群最重要的活动之一 。“茶会”指的是穿着Lolita的多人聚会，与之相对的，JK的多人聚会则被称为“班会” 。在早期还是相当小众的爱好的时候，一个人穿着裙子出去常常会遭受许多异样的视线，但如果是一群人一起出游，就会极大增强面对外界的自信 。像QQ群这样的网络社群的出现，使寻找“同好”成为可能，让人们的联结从线上走到线下，同时也为圈层的凝聚和认同奠定了基础 。
为了维护共同的社群空间，识别“自己人”，小众文化的圈子通常有着明显的边界以回避外部的目光，最典型的门槛便是大量的圈内“黑话” 。例如，要买Lo裙，首先得弄懂op、jsk和sk是什么 。这让外行人摸不着头脑的三个缩写，对应Lo裙的三种最基本的款式，全称分别是有袖连衣裙、无袖连衣裙和半身裙 。像这样的行内术语还有数十个 。
穿着Lolita的女孩
虽说Lolita和JK制服作为裙子也属于商品的范畴，但其生产和消费的样态和一般商品有很大不同 。2016年，圈内杂志《Girlism 少女主义》统计了当年销售前十的国牌Lo裙，排名第一的“占星猫”也仅仅过万 。这可能仅仅是一个网红淘宝店一天的销售量 。[5]圈子狭?。枨罅康? ，但对商品的精致程度又要求高，生产裙子的商家和消费者的沟通变得垂直 。不少商家都会组建QQ通知群、交流群，第一时间发布新品的消息，“进群蹲”成为一种独特的需求 。
另外，部分裙子的购买方式相当繁琐，不仅要分预定、尾款、现货等 ， 还需要等待漫长的工期 。一条裙子，从看到实物图到穿在自己身上 ， 有时竟要等上一年 ， 在普通人看来可能有些不可思议 。比起完全的商品化生产，这些裙子还保留着一定的“定制”性质 。在挑选裙子的时候，圈内人不仅会看裙子本身，还会看生产者是否真的懂 ， 是否真的理解圈内约定俗成的“正统”规则，而不能仅仅是来“圈钱” 。诸如QQ群等社群组织的存在，折射出支撑着人们接受这种复杂的消费方式的，不止是裙子本身，也有社群内的相互信任和认同 。
小众文化的圈子生存不易，Lolita和JK制服的爱好者们对维护社群空间不得不非常敏感，尤其突出地表现在对“穿山”的抗拒 。“穿山”中的“山”，是指“山寨” ， 即穿盗版的裙子 。这种强烈的版权意识，源于对原创设计者的保护 。社群的共识是 ， 如果山寨盛行，导致做原创设计的店铺赚不到钱，原本就少的原创店铺就很容易倒闭 ， 最终导致这个圈子没有新品产出，这就相当于斩断了圈子的命脉 。因此，社群长期以来对“山”有着严格的审查，一旦有人在明知是山寨的情况下“穿山”，便会面临在圈内“社死”的情形 。
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