综之，直有相当义 。“相值”“相当”表示事物在空间、时间、数量、重量、性质、作用、礼制等方面相对应、相一致的关系 。“以直报怨”即“以怨报怨”，类似于汉谟拉比法典中的“以牙还牙”“以眼还眼”，它强调的是对等原则，不可因为仇怨而故意加重报复 。
《汉书·地理志》中批判太原、上党的欺诈暴力等不良风气，云“太原、上党又多晋公族子孙，以诈力相倾，矜夸功名，报仇过直，嫁取送死奢靡 。”唐颜师古注：“直亦当也 。”同样，在司法诉讼中，官吏执法也得判处得当，即罪犯所受惩罚与罪行相当 。
《礼记·月令》记载“乃命有司，申严百刑，斩杀必当 ， 毋或枉桡 ， 枉桡不当 ， 反受其殃 。” “不当”又作“不直”，《史记·秦始皇本纪》记云：“三十四年，适治狱吏不直者，筑长城及南越地 。”在当时的律条中，对于渎职——“失”“不直”罪就有惩处规定 。张家山汉简《二年律令》：“劾人不审 ， 为失；其轻罪也而故以重罪劾之，为不直 。”因此，“不直”不是不正直 ， 而是一个固定的法律术语 。
受到儒家文化中孝、义、忠等伦理影响的承怨之人，不但不会放弃报怨复仇，反而会强调等值返报，“以直报怨”也就不可理解为“以仁报怨” 。
《礼记·曲礼》：“父之仇弗与共戴天 。兄弟之雠不反兵 。交游之仇不同国 。”意思是说：杀父之仇不共戴天 ， 寻而杀之 。兄弟之仇，随身携兵，准备报仇 。朋友之仇，见之则杀 。《檀弓上》详细记载孔子关于为父母复仇的观点：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也 。遇诸市朝，不反兵而斗 。”这是要求复仇者随身携带武器，随时手刃对方 。所以，孟子感叹，杀人之父等于杀己之父 。《孟子·尽心下》“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄 。然则非自杀之也，一间耳 。”
根据《礼记》《孟子》中记载的孔孟言论 ， 可见儒家思想中的复仇观是“以怨报怨” 。《论语》中的“以直报怨”即“以怨报怨”，但它强调的是对等复仇，不因怨恨而加重报复 。
【何以报德以直报怨以德报德中指指的是正直 何以报德以直报怨以德报德】◎本文原载于《光明日报》（作者张明辉），图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除 。
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