褒拜 ， 郑玄驳斥了郑众“褒拜，今时持节拜”的说法 。他认为：褒当读为报 。报拜，再拜之义 。行礼时 ， 先双手相抵于胸前，躬身俯首；然后行拜手稽首礼 。臣对君常行此礼 。春秋战国时，人们将再拜稽首简化为拜而再拜，无论是臣拜君，还是君答拜臣，乃至庶民相见，皆可采用此拜礼 。
肃拜是“九拜”礼中最轻的一种拜礼，且主要为军人、妇人所用 。郑玄解释说：“肃拜但俯下手 。”又说：“肃拜，拜低头也 。”皆太简略，不知如何行礼 。孙诒让的解释较为详细 。他说，肃拜是“盖跪而微俯其首，下其手，则首虽俯，不至手，手虽下，不至地也 。”意思是说，拜时两膝跪地，低头微躬，双手向下作揖 。不过，军人行肃拜礼时，因为顶盔贯甲 ， 不便下跪，这就是《礼记·少仪》所说的“介胄不拜” 。军人行肃拜礼时，微蹲，上身稍微向下低俯，拢手下揖数次 。
无论平常还是有婚、冠等吉事时 ， 妇人均用肃拜礼 。拜式如孙诒让所说，只是手不必触地 。唯有参与丧葬礼事时，行肃拜礼时 ， 手需至地 。如果在丧葬礼中，女子充当丧主（主持丧礼的人 。一般在丈夫去世，或丈夫去世后，儿女去世，家中且无其他长辈男子主持丧礼时，则由女子充当丧主）时，就不能用肃拜礼，而要用稽颡礼 。
另外 ， 男、女行拜礼时，依性别、事宜，两手叠放位置有别 。《礼记·内则》：“凡男拜尚左手 ， 女拜尚右手 。”这是指一般状况下，男子行拜礼时，左手要放在右手上面（前面） ， 女子右手则放在左手上面（前面） 。若行凶拜礼时，就要反过来：男子右手在上 ， 女子左手在上 。《礼记·檀弓上》就记载了一个相关故事：孔子与弟子们站立行拜礼时，孔子将右手放在左手前 。弟子们也纷纷仿效老师的行礼姿势 。孔子赶紧纠正说：你们也太好学了吧！不问缘由就仿效我，却不懂得我为何这样行礼 。我是因为姐姐去世 ， 还在丧期内 ， 所以行凶拜礼 ， 右手要放在左手前；你们仿效我，是不合乎礼仪的 。于是，众弟子们赶紧“纠错”，循常礼，将左手放在右手上面（前面） 。
文史君说《周礼》记载的“九拜”礼 ， 因存在相见者身份、地位的等级差异、行礼者性别的差异、行礼场合或事宜的差异等因素，拜礼的类型、姿势，也有严格且明确的规定 。这就需要行礼者审时度势 ， 选择适宜的拜礼 。由于“九拜”礼礼仪繁缛，后世也多对其进行简化、革新 。时至今日 ， 人们相见或交往时，更多施用的，是由西方传入的握手、拥抱、鞠躬等社交礼仪 。
“九拜”礼虽因礼仪繁缛，且多有损人格尊严之处，在当今文明社会，固然不值得提倡、施用和传承；但作为中国传统文化的一部分，仍值得现代人对其有一基本的了解 。唯有如此，或许才能避免在一些以古代历史文化为主题的影视剧中，制造出与其时礼俗不符的“硬伤”来，以免贻笑大方，误导后人 。
参考文献1. （战国）佚名著、（东汉）郑玄注、（唐）贾公彦疏：《周礼注疏》 ， 中华书局，1980年 。
2. （西汉）戴圣编纂、（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达等疏：《礼记正义》 ， 中华书局，1980年 。
3. （春秋战国）佚名编、（东汉）郑玄注、（唐）贾公彦疏：《仪礼注疏》，中华书局，1980年 。
4. （春秋）左丘明著、（西晋）杜预注、（唐）杨士勋疏：《春秋左传正义》，中华书局 ， 1980年 。
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