在旧时如果“瓜子“的称呼要想从千里之外的瓜州传到巴蜀之地，一是可以借助古丝绸之路商队之口，二是通过巴蜀地区几次大规模移民带来 。前者是否能行暂不可考，不过后者倒是已经有成功的先例 。
四川人嘴里的“宝器”就是在“湖广填四川“期间，赣、闽、粤地区移民对湘、鄂地区移民，特别是湖广南部宝庆府（今邵阳）等地移民的称呼 。
我们再来看一下第二种说法——“贺知章说” 。
对这个问题感到好奇的人不止我们，早在清代就有人考证过 。清顺治年间有一个叫黎士宏的举人在其《仁恕堂笔记》中这样写道 。
“甘州人谓不慧之子曰‘瓜子’ ， 殊不解所谓 。后读唐书贺知章有子请名于上，上笑曰：‘可名之曰孚’，知章久乃悟上谑之，以不慧，故破“孚”字为“瓜子”也 。则知瓜子之呼，自唐以前已有之 。“
根据上述说法，“瓜子”的来由倒是因为著名诗人贺知章的一个玩笑，将“孚”字改为“瓜子” 。关于“瓜子”这种来源的说法曾经被收录到一九三七年版的《辞海》中 ， 但是后续几个版本的《辞海》中又未收录“瓜子”一词 。推究其原因，或许是因为新旧《唐书》中并未有“贺知章有子请名于上”的相关记载，怀疑黎士宏印证古书的可靠性 ， 所以又将“瓜子”这一词源删除未收录 。
不过后来在《汉语大词典》中，又“新”增加了一个关于“瓜子“的出处 。唐代的郑綮在其《开天传信记》中写了这样一个故事 。
“贺知章涕泣上，上日：何所欲？知章日：臣有男未有定名 ， 幸陛下赐之，归为乡里荣 。上曰：……卿子必信顺之人也，宜名之日孚 。知章再拜而受命 。知章久而谓人日：上何谑我耶 。实吴人 ， 孚乃瓜下为子，岂非呼我为瓜子耶！”
贺知章之所以认为皇上用“瓜子“来戏谑他 ， 是因为”瓜子“是春秋时期居住在秦岭山区的一只少数民族后裔 。时人认为这只名为“瓜子”的少数民族“其人甚诚蠢，山居艰于自给 ， 多出外卖其身，作耕种、推磨诸事，极苦不辞 。每有劳役，虽胼胝困顿，而操作终不?。云浯酪玻?人谬谥之日‘傻瓜！’”
这样一引经据典，该种说法倒是有几分可信度 。不过老实巴交、不会拒绝、不会偷懒的“瓜子”被时人认为是愚蠢的表现，这也是唐代的“人心不古” 。
第三种说法是“刘全进瓜说” 。
《西游记》第十一回记载了这样一个故事 。
有个叫刘全的均州人，他是开珠宝店的，家里有点小钱 。有一天他的老婆李翠莲在家门口做针线活，遇到了一个化缘的和尚，便把头上的金钗拔下来为作斋礼 。刘全回到家晓得了这件事，骂她老婆李翠莲不遵妇道 。李翠莲气不过，便自缢而死 。他们两个的一双儿女年幼，昼夜悲啼 。刘全心中后悔无比，便将皇榜揭了，准备见了唐太宗以后以死进瓜 。
这件事又关唐太宗啥子事情呢？
原来唐太宗李世民有一次做梦，梦到自己斩泾河老龙王被其索命 ， 于是魂游地府，后被放回来答应要给十殿阎罗奉送瓜答谢 ， 于是便欲找人送到地府去 ， 于是就贴出来了皇榜找人 。
刘全带着瓜到了阴间 ， 十殿阎罗听明白了原委 ， 于是查看生死簿发现刘全夫妻俩都有登仙之寿，于是就让刘全还阳，李翠莲还魂附身到刚去世的唐御妹李玉英之身 。结局自然是皆大欢喜的夫妻二人欢欢喜喜还乡 。
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