20世纪40年代,正值中国抗日战争最为艰苦的时期,东北地区流传了一首悲愤激昂的《松花江上》 , 起首一句便是:“我的家在东北松花江上,那里有森林煤矿,还有那满山遍野的大豆高粱 。”
“高粱”二字 , 很东北,也很中国,但不要意外——高粱的原产地不是中国 , 甚至不是东亚,而是遥远的非洲 。高粱传入中国的时间与路线更难考证 , 因其早期有“蜀林”“巴禾”之称,可能是由西南地区渐次传入中原,直到宋元两代成为北方人的重要主食 。
除了主食 , 中国人对蔬菜瓜果更是海纳百川 。中国人的菜谱上,有三类食材从名称就能看出其“海外血统”:第一类名称中带“胡” , 基本于汉晋时期由西北陆路引入,主要有胡豆(蚕豆)、胡瓜(黄瓜)、胡蒜(大蒜)等 。胡萝卜也源于西亚,但传入中国的时间稍晚 。第二类名称中带“番” , 主要于南宋、元明及清初由番舶引入,如番茄、番薯(红薯)、番椒(辣椒)等 。第三类名称中带“洋”,大多由清代乃至近代引入 , 洋葱、洋芋(马铃薯)、洋白菜(甘蓝)等 。如今,这些外来物种早已融入中华美食,甚至成为某些食物的灵魂所在——没有了蒜泥,火锅会黯然失色;没有了辣椒,整个川菜都会“哑火”;没有了番茄 , 多少人学会的第一个炒菜(番茄炒蛋)恐怕也要变个名称了……
《随园食单》背后的钻研心
中国食客说起中华美食之道,往往喜欢引用孔子的“食不厌精,脍不厌细”八个字 。其实,孔子所言的“食不厌精,脍不厌细”,更侧重于祭祀时饮食的态度而非对味道的追求 。孔子生活的春秋末期,烹饪、碓舂、切肉工艺均相对原始,将“食”做“精”、“脍”做“细”,体现了厨人与食者严肃真诚的态度 。与此相对,孔子针对口腹之欲多有“君子食无求饱”的论断,追求食物的奢华精细,本身便与孔子的理念背道而驰 。
孔子的饮食观背后,是其心怀的礼制 。其实中国人与食物最早的联结不是味道 , 而是礼仪 。《礼记》所言“夫礼之初,始诸饮食” , 大意即是“礼仪制度和风俗习惯始于饮食礼”;而据《周礼》所载,周王室四千多名治官中一半以上的职责与饮食相关,细品之余不难发现上古食物与生俱来的森严与拘谨 。春秋时期最著名的厨师——同时也是后世厨师的“祖师”易牙,其精致的厨艺与其说是职人的素养,更不如说是史书为勾画其残忍而加的脚注 , 从中也不难口味到美食与美德之间隐隐的矛盾 。
古代中国对食物的“淡漠”不仅出于食材的缓慢积累、交融,更在于儒家文化对口腹之欲的“打压” 。一方面 , 孔子“君子谋道不谋食”的教诲让士大夫阶层往往远离庖厨而以修齐治平为己任;另一方面,自汉武帝刘彻“罢黜百家独尊儒术”后,士大夫阶层仕途通畅,“学而优则仕”也有着丰富的现实回报 。至晚在唐代之前,文人对于饮食之事是少有重视的 。
隋唐时期饮食文化尤其是宴席之风虽有较大发展 , 但在盛世文治武功的影响下,士大夫阶层的追求依然在“提笔安天下、马上定乾坤”之中,“烹羊宰牛”式的盛筵并没有孕育出与之相当的饮食文化 。唐代盛极一时的烧尾宴,也只是公卿士大夫的盛宴 , 远非平民百姓所能享受 。
转折来自于两宋:从个体角度来看,两宋文化昌盛导致读书人与日俱增以至于仕途门槛抬高,同时武功疲弱又令多少人雄志难酬 。从朝廷角度来看,宋室有鉴于唐朝藩镇割据之痛 , 自宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”始便鼓励朝臣“择便好田宅市之,为子孙立永远之业 , 多致歌儿舞女,日饮酒相欢,以终其天年” 。用舍行藏之下 , 也不由得士大夫们不将视线转向饮食了 。北宋苏轼以嗜美食闻名,而其半生谪居的仕途 , 多多少少也体现了当时的饮食与儒家传统追求此消彼长的关系 。
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