溪水从西面山谷中顺着裂缝从西阁下面像箭射一般飞奔流出，向南与东面山谷中的水一块注入石池中 。水从石池中再流出来，就形成了前面所说的那条小涧 。西阁座落在它的上游，在激流和峻石相搏击的地方，最值得欣赏 。后面是一座石壁，没有什么可看的 。一个人晚上躺在西阁里面，枕头和卧席下面整夜都能听到潺潺的流水声 。越听得时间长越感到悲哀，但也很有意思 。
从寺院的大门出来往东走十来步，遇到一座石台 。石台下临陡峭的崖岸，幽深昏暗极其险峻 。从草木丛生的地方向东南望去，见一瀑布从前面的岩穴中喷涌而出，又从几十尺的高空中投下来 。溅起的水沫像散落的珍珠，又像喷射的雾气，被阳光一照，光彩耀眼，不能正眼去看 。
石台在山西南的缺口处，它的前面对着芦山，有一座特别秀丽的山峰出现在眼前，而远近几百里高低不同的峰峦也都一个个清清楚楚地呈现在眼前 。太阳迫近西山了，余光横射过来，紫色和翠绿色重重叠叠，数也数不完 。早晨起来往山下望去，白云铺满平野，就像一起一伏的大海波涛一样 。
而远远近近从云中露出来的山峰，都像来来往往飘飞浮动一样，有的涌出，有的沉没，转眼之间千变万化 。石台往东的小路断绝了，当地的人凿出些仅能容下脚的石磴来通过，并在东面建了一座神祠，遇到水涝或旱灾就到那里去祈祷 。害怕危险的人有的就不敢过去 。而山上可观赏的景致，到这里也就没有了 。
我同刘充父、刘平父、吕叔敬、表弟徐周宾到这里来游览 。已经把山上的胜景都写诗记述过了，我又按照次序这样详细记述下来 。山上最值得观赏的地方是石磴、小涧、寺院大门、石台、西阁和瀑布 。因此分别作了短诗来描述这些地方，并呈送给了一同来游览的人 。现在又写了这篇游记，用它来告诉那些想去游览而未能去的人 。
《百丈山记》赏析作者没有把笔墨花在记述出游的时间、行程等方面，而是着力于描写百丈山的优美风景 。文章开门见山，文尾映照题目，从“山之胜盖自此始”写起，到“山之可观者，至是则亦穷矣”结束了基本部分的内容，首尾呼应，一气呵成，显得十分集中、紧凑 。
有选择地落笔于六处景致，分为两组：第一组叙述踏石磴、过涧水、入山门而至西阁，主要描写西阁环境的优美和夜宿听泉的感受；第二组中由石台引出，主要描写瀑布、夕照与云海，叙次分明，铺排得当，重点突出，引人入胜 。
通篇状物写景，准确而形象，细致而生动，表现出作者精细的观察能力和运用语言的功夫，是一篇以刻画山水景物见长的游记 。
《百丈山记》创作背景这篇游记作于宋孝宗淳熙二年（1175），所写的百丈山位于福建建阳东北 。作者与同游者刘充父、平父、吕叔敬、表弟徐周宾“皆赋诗以纪其胜”，复又“叙次其详如此”，这在末节中作了交代 。诗文并作，记其游览之胜 。而作者于诗外作文，不仅为着“呈同游诸君”，同时“又以告夫欲往而未能者”，这篇末文字点明了写作此文的目的：导游，引导人们去游览百丈山的胜景 。
《百丈山记》作者介绍朱熹，南宋诗人、哲学家，宋代理学集大成者，字元晦，又字仲晦，号晦庵，别称紫阳 。徽州婺源（今属江西）人 。早年出入佛、道 。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物 。他继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系 。
这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”“太极” 。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲” 。主要哲学著作有《四书集注》《太极图说解》《通书解》等 。代表作品诗《春日》《观书有感》，词集《晦庵词》 。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录 。
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