但是，我们能不能认为柳宗元这句话也是有道理的呢？因为它面对的是被后世史家称之为“元和中兴”的初期，贬抑他的皇帝是一个安史之乱以来的拨乱反正的唐宪宗 。尽管元和中兴的含金量有待商榷，但确实可能使得那个时代出现了柳宗元所谓“有道”的现象 。
面对这样的现象，一个诚实正直的政治家没法不注意到，更不可能不给予公正的评价，即使它可能与自己所处的立场有悖，甚至跟自己有仇 。柳宗元应该是有这样的自觉的，所以他写下这句话也是一种严肃的反问 。
韩愈在《柳子厚墓志铭》里说的那句话的意思：“子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退 。”是不是常常会敲击他的内心呢？我想是会的 。如果他没有选择激进的改革路径，是不是就不“违于理，悖于事”了？
其实，柳宗元已经做过那个时代最伟大，最出格的事情了，即使没有完全成功，也应该满足了 。毕竟他只是政治上被唐宪宗抛弃 。在经济上仍然可以领取俸禄 。还有余钱和余暇游山玩水 。比起大多数的处境都要好得多 。况且他们的主要主张是被唐宪宗践行了的 。
当然，这是我们的“马后炮” 。所谓“当局者迷” 。对于无法处理的纷杂世事，中国文人们的一般的处理方式是沉浸于山水、以文墨自慰、以及追求一种出世的精神境界 。
这也是柳宗元在最后所写到的主要内容：“溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也 。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之 。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也 。于是作《八愚诗》，纪于溪石上 。”（《愚溪诗序》）
当然这也并不意味就解脱了，与之而来的也会有新的麻烦 。比如“寂寥而莫我知也”这句话，说的是天地之间没有人能够理解他 。人生的真谛或许就是你永远都无法真正摆脱人生的负重 。
想来，柳宗元“不合于俗”还能“以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之”，通过虚构审美世界来获得精神栖息地和反抗的力量 。但我们大多数俗人遇到“不合于俗”之时，恐怕连“以文墨自慰”也不能 。无穷的沉默和顺从啊，是我们这个世界的常态 。
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