范缜在那篇文章里，还断定人死以后灵魂是不存在的，因果报应，都是骗人的话 。《神灭论》初稿草成后，文人雅士争相传抄，一时洛阳纸贵 。
由于范缜的形神一元论，严重地动摇皇家统治的精神支柱－宗教迷信的形神二元论，使得“朝野喧哗” 。萧子良慌忙调集众僧名士，软硬兼施，轮番围攻范缜 。王琰（音yǎn)撰文冷嘲热讽，说：“呜呼！不孝的范先生，你怎么竟连自己祖先的神灵在哪里都不知道？”妄图以此封住范缜的嘴 。没料到范缜反唇相讥，说：“呜呼！孝顺的王先生，你既然知道自己祖先的神灵在哪里，为什么不杀身去孝敬他们呢！”闹得王琰困窘不堪 。萧子良见王琰强攻败阵，又唆使王融以爵禄前去利诱 。王融对范缜说：“神灭之论是异端邪说，而你却执意坚持，这样下去，“恐伤名教” 。凭你出众的才华和美德，倘若放弃此论，何愁官不至中书郎？你为什么偏要违背朝廷旨意，自讨身败名裂呢！”范缜听了哈哈大笑，含沙射影地回答：“假如我范缜肯“卖论取官”，早就当上了尚书令、中书令和仆射之类高官，你说的中书郎岂在话下？”一席话柔中有刚，王融被羞辱得无地自容 。
萧子良对范缜的围攻尽管失败了，但是，“神灭论”同“神不灭论”的斗争并没有结束 。公元502年，萧衍灭了南齐，建立梁朝，这就是梁武帝 。他继续对范缜进行大规模的围攻，范缜毫不示弱地继续接受梁武帝的挑战 。
梁武帝萧衍，字叔达，南兰陵郡东城里（江苏丹阳埤城东城村）人 。南朝梁开国皇帝，西汉相国萧何的二十五世孙
范缜以“浮屠害政，桑门蠢俗”，揭露当朝宣扬神不灭的危害，阐明自己阐释神灭的目的和良苦用心 。范缜指出，提倡和宣传神不灭，不仅会败坏民俗、危害伦理道德 ，还会损害国政、给国家造成严重的政治危机，导致人民重于利己而轻于济世，家家不讲孝悌，人人不行慈爱，致使兵源短缺，土地荒芜，粮食乏匮 。
范缜主张人们应禀承天性，行自我修养，人人各守其职，各安天命 。这样，种田打粮，粮食将取之不尽；养蚕织衣，衣服将用之不竭；百姓用衣食之余奉献君主，君主以无为而治天下 。从而实现人民昌盛，国家强大 。
范缜以其独步天下的神灭论思想对当时的社会影响很深，受到平民百姓的赞许，被誉为中国古代自王充以来的又一位伟大的唯物主义思想家、勇敢的反佛斗士 。其哲学著作《神灭论》，是中国古代思想发展史上具有划时代意义的不朽作品 。
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