王阳明28岁时得中进士 ， 相继担任刑部、兵部主事 ， 后因秉持正义触怒了宦官刘瑾 ， 被杖责后谪贬到贵州龙场担任驿丞 。正是在“万山丛薄 ， 苗僚杂居”的龙场 ， 王阳明于体恤民情、教化百姓的同时 ， 反躬自省、明悟顿彻 ， 将“圣人之道 ， 吾性自足 ， 向之求理于事物者误也”上升至哲学高度 ， 写下了“教条示龙场诸生” ， 史称龙场悟道 。
王阳明历经明宪宗、明孝宗、明武宗和明世宗四帝 ， 这一时期是明代社会政治在守成中纲纪逐渐废弛 ， 政治颟顸腐败 ， 人心涣散冷漠 ， 乱象滋长环生 。明武宗正德年间民间起义和王室叛乱此起彼伏 ， 各类社会矛盾突发多发 。正德十四年(1519) ， 世封南昌的宁王朱宸濠反叛作乱 ， 谪戍结束后担任南京兵部尚书的王阳明率兵讨伐 ， 以迅雷之势消灭叛军、生擒宸濠、平定乱局 。嘉靖六年(1527)广西思田土司举兵叛乱 ， 王阳明再度统军征战 ， 巧施妙计降服叛军 。次年 ， 八寨和断藤峡土著居民暴乱 ， 王阳明第三次披甲执锐、率兵征讨、大获全胜 。明代晚期是多事之秋 ， 王阳明以其卓越军事才干推动了政局稳定 ， 《明史·王守仁传》写道：“终明之世 ， 文臣用兵制胜 ， 未有如守仁者也 ， ”对其评价还是颇为中肯和非常公正的 。
公元1529年 ， 王阳明于跋山涉水的归乡途中病逝 ， 一颗巨星悄然陨落 ， 享年只有57岁 。王阳明走了 ， 走得很坦荡 ， 只留下了他的著作和事迹供人瞻仰 。青山还像往常一样存在 ， 江水仍然独自流淌 ， 中国最后一个大儒魂归故里 ， 自此成为一种悲怆传说 。王阳明临终时留下的“此心光明 ， 亦复何言”的千古遗训 ， 成为阳明心学的标志性话语 ， 表明内心有光的人其心里的光 ， 不是上苍偷偷赐予的礼物 ， 而是一种智慧的修炼 ， 一种本真的保持 。一位生命周期并不算太长的思想大师 ， 却给后世留下了太长的精神感动 。
苦难是一种精神财富 ， 也是一种思想温床 ， 阳明心学就是在苦难中生成和铸就的 ， 王阳明对于“心学”的拷问与探索达到了至圣境界 。作为儒学的一门学派 ， “心学”从亚圣孟子发轫肇始 ， 经北宋程颢、南宋陆九渊加以诠释和承传 ， 至明代王阳明深度系统阐释后呈现出清晰脉络和丰赡意蕴 ， 以《传习录》《大学问》、《王阳明全集》等为载体 ， 成为一个思想完备的独立儒学分支 。王阳明将“心学”概括为四句话 ， 即“无善无恶心之体 ， 有善有恶意之动 。知善知恶是良知 ， 为善去恶是格物” ， 主张“身之主宰便是心 ， 心之所发便是意 ， 意之本体便是知 ， 意之所在便是物” ， 倡导“天地虽大 ， 但有一念向善 ， 心存良知 ， 虽凡夫俗子 ， 皆可为圣贤” ， 强调“破山中贼易 ， 破心中贼难” ， 提倡“致良知”、“知行合一”、“知行并进” ， 宣称“若诸贤扫荡心腹之寇 ， 以收廓清平定之功 ， 此诚大丈夫不世之伟业 。”
经世致用、修身齐家的阳明心学 ， 既基脉悠长又传延广布 ， 对我国、日本、朝鲜半岛以及东南亚一些国家产生了深远影响 ， 在今天乃至未来 ， 阳明“心学”依旧启发着世人的头脑 ， 依然烛照着后人前行的征程 。文韬武略的“百世之师”王阳明是“行动圣哲”！知行合一的阳明学是行动儒学！
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