端午节的诗歌有哪些端午节最简单的诗( 二 ) _云知道

“正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共”；
“旧俗方储药，羸躯亦点丹”（宋·陆游《乙卯重五诗》）；
“又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结”（宋·史浩《花心动·端午》）；
这几联诗句写的是端午沐浴更衣、饮菖蒲、雄黄酒驱邪，及在家中熏草药以驱除害虫等风俗。
《琐碎录》里云：“五月五日午时，取井花水沐浴，一年疫气不侵。俗采艾柳桃蒲揉水以浴。”
这些避瘟保健的节俗有着自我保护、珍重生命的鲜明生活意义。

《红楼梦》里贾府就是这样过端午：“这日正是端阳佳节，蒲艾簪门，虎符系臂。午间，王夫人治了酒席，请薛家母女等赏午。”
“蒲艾簪门”、“虎符系臂”是古人过端午节的习俗。“蒲”就是生长在水湄的菖蒲，“艾”就是艾草。“虎符”是用绫罗布帛等制成的小老虎形状的饰品，戴在孩子们的手臂上用来护身。
“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”（宋·苏轼《浣溪沙·端午》）。
“碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长”（元·舒頔《小重山·端午》）。
端午节这天，我们这儿至今还有这个习俗：天不亮将菖蒲艾草插在门上驱瘟、辟邪，女子佩戴装有药草的香囊，儿童手腕、脚腕上戴五色线圈、穿辟邪的“五毒”兜肚。
“角黍菖蒲酒，年年旧俗谙”（唐·徐铉《和李秀才端午日风寄》）。
“赏午”是在端午节的中午饮雄黄酒，吃樱桃、桑椹、粽子，欣赏石榴花等。
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
——清·李静山《节令门·端阳》
《白蛇传》里白素贞因端午节到处张挂辟邪驱妖之物，没地方可去，只好躲在家里装病，好心的许仙劝她多吃了几杯雄黄酒，一不小心显出原形，活生生吓死了许仙。为救夫君，白蛇冒险盗取仙草，差点命丧鹤口。相信很多人对这个故事印象深刻。

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
——宋·张耒《和端午》
凄清悲切，情意深沉。用雄浑而凄清的笔调，把屈原那种慷慨悲壮描写得淋漓尽致。“忠魂一去讵能还”有无限的悲哀与无奈，但彪炳千古的爱国绝唱却永远不会消亡。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”（屈原《离骚》）的屈原，影响了一代又一代的中华儿女，这也是屈原永远活在端午节里的根本原因。
人命草头露，荣华风过尔。
唯有烈士心，不随水俱逝。
至今荆楚人，江上年年祭。
不知生者荣，但是死者贵。
——宋·文天祥《端午》
尽管岁月的风霜早已让系粽子的五色绳褪去那艳丽的色彩，但汩罗江畔的“万古悲风”谱写出一曲壮丽的爱国主义乐章！
“万顷重湖悲去国，一江千古属斯人”（清·李次青）；镶嵌在屈子祠旁招屈亭的这副楹联，是对屈原的准确写照。
“屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留”（明·边贡《午日观竞渡》）。
“樽俎泛菖蒲，年年五月初”（宋·陈义《菩萨蛮》）。
屈原及其所代表的精神力量、民族文化便久远地活在端午节里。
-作者-
朱少华，莒南县人，中学高级教师。喜欢写作。教学论文、散文随笔、剪纸等作品，散见多家报刊及网络平台。在征文及网络文学作品大赛中多次获奖。