在第三篇《二十四孝图》中，对于“正人君子”的反击又多了许多 。在文章开头便写：“我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者 。”此篇前半篇写自己儿时阅读的书籍，再引出孝来，最终引到《二十四孝图》中来 。便说起“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”，作者说这是他不能理解，甚至反感 。重点在于“老莱娱亲”里的“诈跌”，这一诈跌，便对小孩造成了不良的影响 。更甚者是“郭巨埋儿”，为了侍奉母亲，竟然要埋掉儿子 。作者说：“祖母又老了，倘使我父亲竟学了郭巨，埋的不正是我吗？”这句话似乎很幽默，甚至看起来想笑 。但其由彼推此，论证十分严密，更是抨击了封建礼教 。
《五猖会》和《无常》可放在一起看 。五猖会是迎神赛会的一种，其中读起来最舒适悠闲的莫过于“我”给父亲背了《鉴略》之后的愉悦了 。文章的感觉顿时让人感觉轻松 。如果要讲到鲁迅深层次的思想，还是《无常》这一篇 。无常这篇写于颠沛流离的路途中，跟鲁迅的心境也有不小的关系 。内容较为深刻，同时也较为难读 。无常是迎神赛会里的一种鬼，有死有分和活无常 。活无常在鲁迅先生的笔下是十分有趣的，并且不会显得可怕与可憎 。在戏台上的时候：“服饰比画上还简单，不拿铁索，也不带算盘，就是雪白的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙着，不知道是在笑还是在哭 。”但在这活泼无常之后，鲁迅又写到：“人是大抵自己衔些冤抑的；活的‘正人君子’们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：‘公正的裁判是在阴间！’”在这里，鲁迅是感到他与处于社会底层的“下等人”“愚民”之间的处境与命运是相同的 。这是他与“正人君子”们论战时的境遇 。而更让鲁迅向往是在“无常”面前，无论贫富，无论贵贱 。无常手里拿着大算盘，死限到了就得死 。“哪怕你，铜墙铁壁！哪怕你，皇亲国戚！……”在鲁迅看来，那些正人君子高喊着的公平与公正，只能存在于民间的想象之中 。同时在描述无常性格的诙谐，豁达，其实也表现了鲁迅故乡浙东人的民性，是一种作者从地方文化传统中寻求精神支撑的表现 。
《从百草园到三味书屋》和《琐记》都可以看作鲁迅求学的故事与历程 。《从百草园到三味书屋》这篇起，鲁迅已经是在厦门大学图书馆里了，可见文章更增添了许多的回忆，且不是之前的激愤了，甚至多了些愉悦和清闲 。这篇写到自己儿时在百草园里的趣事和在三味书屋上课时的有趣事件 。在《琐记》里，则记录了鲁迅的求学历程，且内容较繁杂 。开始讲到一个“我”和小孩们都喜欢的“衍太太”，之后便讲到跑去南京求学，进了水师学堂，后来又转去了矿物学堂 。学完了之后，发现无水兵可做，也无金银可掘，于是便去了日本 。在这篇里，可以见到鲁迅青年时期的生活经历和这个社会的状况，有助于更深入的了解鲁迅本人 。
《父亲的病》这一篇，着实值得细读，可联系鲁迅的小说《药》来读 。这篇写鲁迅的父亲治病，求了名医，名医却让找奇药，说是要“芦根和经霜三年的甘蔗，蟋蟀一对，平地木十株，败鼓皮丸 。”最终父亲病死了 。在父亲病死时，鲁迅却又被怂恿大叫父亲，这成了鲁迅先生一生的愧疚 。这篇故事虽然简单，但却饱含了鲁迅的悲痛和对封建迷信的抨击 。先后找了几个名医，都未治好父亲的病，且各个名医的方法几乎如出一辙，可见当时社会被迷信危害多深 。更为让人震惊的是最后“衍太太”让作者的那一声声大叫，把整篇文章的讽刺推向了高潮，鲁迅先生对于父亲的爱也在最后一段里达到高潮 。“我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处 。”
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