七夕乞巧 ， 这个节日起源于汉代 ， 东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼 ， 人俱习之”的记载 ， 这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载 。 后来的唐宋诗词中 ， 妇女乞巧也被屡屡提及 ， 唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光 ， 七夕宫娥乞巧忙” 。
据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴 ， 宫女们各自乞巧 ， 这一习俗在民间也经久不衰 ， 代代延续 。 宋元之际 ， 七夕乞巧相当隆重 ， 京城中还设有专卖乞巧物品的市场 ， 世人称为乞巧市 。 宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕 ， 潘楼前买卖乞巧物 。 自七月一日 ， 车马嗔咽 ， 至七夕前三日 ， 车马不通行 ， 相次壅遏 ， 不复得出 ， 至夜方散 。 ”在这里 ， 从乞巧市购买乞巧物的盛况 ， 就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象 。
人们从七月初一就开始办置乞巧物品 ， 乞巧市上车水马龙、人流如潮 ， 到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋 ， 车马难行 ， 观其风情 ， 似乎不亚于最盛大的节日--春节 ， 说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一 。 千百年来 ， 牛郎、织女的故事变得家喻户晓 。 每年到了七夕的晚上 ， 大家就会出门去看牵牛、织女星渡河相会 。 传说西汉的窦太后自小秃头 ， 家人嫌她丑陋 ， 就不准她出门看星 。 当然 ， 并不是每个女孩都像窦后小时候一样的不幸 。 事实上 ， 七夕的重头戏就在这些女孩的身上呢！因为传说中 ， 织女的手艺极巧 ， 能织出云彩一般美丽的天衣 。
为了使自己也能拥有织女一般的巧手 ， 在少女之间 ， 遂发展出了一种「乞巧」的习俗 。 乞巧的习俗大约早在汉代就形成了 ， 只不过是後来才和牛郎、织女的故事相结合 。 乞巧用的针就分双眼、五孔、七孔、九孔之多 。 七夕晚上 ， 手拿丝线 ， 对着月光穿针 ， 看谁先穿过就是「得巧」 。 另一种丢针卜巧的方法 ， 是在七夕的中午 ， 放一盆水在太阳下曝晒 ， 过了一段时间後 ， 空间中的尘土就会在水面上结成一层薄膜 。 这时把针丢在水里 ， 有了薄膜的支撑 ， 针会浮在水面上 。 再看看水中所呈现的针影 ， 如果成为云彩、花朵、鸟兽之形 ， 就是得巧 。 反之 ， 若呈现细如线、粗如槌的影子 ， 就是未能得巧 。
除此之外 ， 七夕当天还得在月下设一香案 ， 供上水果、鲜花向织女乞巧 。 据载 ， 蔡州有位丁姓女子 ， 十分擅长女红 。 有一年七夕她乞巧时 ， 看到一枚流星掉在她的香案 。 第二天早上一看 ， 原是只金梭 。 从此之後 ， 她的「巧思益进」 。 乞巧的方式之多 ， 甚至连祭织女的供品也可派上用场 。 供品中必不可少的是瓜果 ， 如果夜里有子（一种小蜘蛛）在瓜果上结网 ， 就表示该女子已得巧 。 讲究一点的 ， 如唐朝宫女 ， 就把子放在小盒子中 ， 第二天早晨打开来看 。 如果网结得就是巧乞得少 。
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