反证法 , 论证更有力量 。 例如:
如果梭罗没有挣脱嘈杂城市的束缚 , 瓦尔登湖的涟漪也不会在他的心中荡漾;如果梭罗没有漫步湖畔清爽的阳光里 , 那么恬静的清明也不会属于他;如果梭罗倾向于那些为金钱而束缚的人们 , 他也不会拥有属于他的那些冷雨 。
如果梭罗没有走进大自然他就不会有清新自然的文字;如果梭罗沉醉于纸醉金迷的城市生活 , 就不会感受到置身田园的欣慰;如果梭罗没有在烈日当空晒下辛勤地劳作 , 猛烈的暴风雨将不会是最好的伴侣 , 使他充实 , 他的耳朵就听不到美好的音乐 。
如果贝利没有在生活中时时刻刻保持着清醒 , 他不会成为备受世人注目的球王;如果没有在球场上时刻保持着清醒 , 他也不会多次捧起“大力神”杯;如果在人们的赞美声中贝利不是每分钟都时刻保持着清醒 , 那么他的后代就会真的忘记了如何在困难中奋起 , 在贫困中胜利 。
4、类比法
这种方法是将一类事物的某些相同方面进行比较 , 运用类比推理形式进行论证 。 例如 , 下面这段文字 , 就是类比论证 , 用了“农夫与蛇的故事”类比 , 证明“不要说你是好心”的观点:不要说你是好心 , 当你暴虎冯河、黔驴技穷之时 。 农夫与蛇的故事众人皆知:好心的农夫看到被冰冻住、奄奄一息的蛇 , 便用温暖的胸怀融化冰雪 , 蛇苏醒了 , 却反咬农夫一口 , 农夫赔上了自己的生命 。 故事告诉我们 , 不要去拯救那些难以拯救的小人 。 可在我看来 , 这也是农夫自不量力的表现 , 总以为自己可以拯救别人并不让自己受伤 。 现实生活中此类事情屡屡皆是 , 不知有多少人以为自己可以赤手空拳地救出那些溺水、跳楼之人 , 却因为缺乏工具及技巧而害死别人 , 甚至自己也赔上一条命 。 这种“好心” , 难道会被接受吗?
再如:
最后谈谈练基本功的问题 。 基本功对拿笔杆子的人很重要 , 不练是不行的 。 俗话说:“拳不离手 , 曲不离口” , 绘画的人常画 , 唱歌的人常唱 , 而搞文字的人怎么可以几个月不写东西呢?……
这里 , 写作、绘画、歌唱可以类比 , 因为这些都属于文艺创作的范围 , 有相同的本质属性 。
5、对比法
对比 , 是将论据中截然相反的两种情况进行比较 。 因为比较的双方形成鲜明的对照 , 互为衬托 , 所以 , 这种方法特别能突出一方面的性质 , 具有很强的论证力量 , 因而 , 用得也很普遍 。
对比有两种情况:一种是“横比” , 一种是“纵比” 。 “横比”是把同一时期的两种性质截然不同的事物进行比较 。 例如《变味的善良》的正反论证:
2008年奥运会是我们中国人的奥运 , 举国欢庆 , 气氛火热 , 圣火传递 , 同一世界 , 同一梦想 。 但是 , 不和谐的色彩也玷污了奥运火红的火炬、绿色的橄榄枝 。 据报道 , 8岁孩童用55天时间完成抵京“马拉松式”赛跑;10岁孩子捆绑双臂在激流中前行;8岁女孩在父亲陪同下步行3000多千米到达首都北京……这些行为引起中国甚至世界媒体的关注 , 其中不乏外国媒体以此对中国奥运的诋毁 。 不实评论需全力抵制 , 但也不可否认 , 这是“畸形奥运热” 。 我们举办一个理性的奥运 , 就需要理性的行为作支撑 。 热情由火热的激情变为疯狂 。
再如《赞牺牲精神》的正反对比:
太原工学院副教授栾弗 , 归国定居的年轻女科学家赵芬 , 上海生物制品研究所九旬老人徐良董 , 浙江省象山县无机轻体板材厂女青年郭秀莲与王竹平等人 , 为社会建设甘愿牺牲一时一已的利益直至个人生命 。
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