结成的话是两根绳子，打着绳结是一样的，完全一样的 。书契的话它是用两片木片，上面刻上契齿文 。其实它俩的原理是一样的 。契约双方签订契约的时候，契约双方每人拿一根绳子，我们以结绳做例子 。他俩的绳子是一样的，打着绳结，然后以后要来兑现的时候，要按照约定，然后来兑现的时候，它就会对比绳子，两根绳子要一样 。所以这有个“符合”、“合同”就这么来的 。
“符”号，包括契合之“契”，都来源于书契和结绳 。包括“契约”这两个字，这个“契”就是指的书契，“约”指的结绳、绳子 。
【文、微言文、文言文、白话文 白话文是什么】为什么结绳和书契是符号呢？关于结绳和书契，我们要分专门的一期去讲，我这里简单的说一下 。
结绳和书契它本身的信息承载能力很有限，结绳靠绳结，书契靠契齿文，绳结和契齿文，其实都是数字符号，代表的是数字 。签订契约的时候，它只能记录相关的财产的数量 。更复杂的契约条款，它只能通通过语言来记录 。这是达成共识的语言，经过商定达成共识语言，但这个语言它是附着在结绳或书契之上，与之配套 。
所以这个结绳和书契就相当于一个凭证，只是说是一个信用凭据、凭证 。它上面附着、联系、联结着那些语音性信息，一看到它就想到这些信息 。从这个意义上说，结绳和书契都是注记符号，帮助记忆语言性信息的 。
也就是说，完整的契约其实是包括结绳或书契，以及相关的语言 。那么结绳和书契它是符号，也是文 。所以整个的表达方式是什么？是“文加言” 。文加言才构成一个完整的信息记录系统 。然后我们就讲下面的文言文跟他是相关的 。
也就是说，咱们的中国文明和其他文明不同的是，中国文明在字之前还有一个文的阶段 。文和字的区别在于就是文它是独立的，符号系统 。无论是契约系统啊还是八卦，它自己是一套独立的符号表达系统，和语言没有关系的，它不是表达语言的工具，这是纯粹的文 。
文是在咱们中国文明的文明伊始就有的 。你比如八卦系统，咱们知道咱们中国的文明就起源于伏羲时代，伏羲时代的重要成果就是出现了易经，即“伏羲画卦” 。在遥远的伏羲时代就有了八卦符号，一直存在，但是它只有八卦，只有八卦符号，但是没有文字 。
所以我们看易经，实际上是中国文明的一个全程记录仪，对中国文明做了一个全程的完整的记录 。易经的话，它的内容其实是分成三个部分的，第一部分是什么？ 就是卦象 。另外的就是文字性的内容 。
而文字性的内容又包括两部分，一部分就是经，我们叫经文，包括卦辞、爻辞 。另外一部分是什么？是传，对卦象和经文进行解释和补充 。所以易经它是分成三个层次的，也是三种文字形态：卦象、经文、传 。卦象是文、经文是微言文、传是文言文 。作为文的卦象，对西周之前的中国历史进行记录，经文出现在西周，传则出现在春秋战国 。
就是文和字的区别，就是文是不表示语言的，而字则是用来表达语言，是可以表达语言的文 。
甲骨文它就来源于文，而且这种继承关系，在字形上就是甲骨文它的主要的字形结构来源于契约符号 。
因为结绳和书契本身就是符号，契约机制中的某些形态，在当时就被赋予了特殊的意义，而这些形态直接进入甲骨文，成为甲骨文的字形结构 。也就是说，甲骨文的主要造字方式，不是什么象形，而是对契约符号的直接借用 。现在我已经识别、总结出了140多个契约符号，60%的甲骨文都是以这些符号为基本结构 。
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