我问：那个洞里有什么东西吗?
她答：都是石头，所有的东西都是石头 。
我问：除了石头没有别的?
她答：还有草 。
我问：比如床，桌子什么的?
她答：这些也都是石头做的啊 。
我问：和现实中见到的一样吗?
她答：是的 。
我问：关于你的前世你还有没有要补充的?
她答：就是犯了错然后被贬到人间投胎 。其他的没了，我只记得是来还债的 。
我问：被谁贬了?
她答：我，还有一个小狐狸跟我一起也被贬了 。
我问：你被谁贬了，你们头儿是谁?
她答：不知道 。老大没露过面，我只依稀记得是在天上贬下来的 。
我问：看来你前世还是一个在天上的狐仙 。
她答：后来我每次梦到我要回天上，就被一脚踹下来了 。
我问：这一世宿债还完，你极有可能就又回去了 。
她答：那也得等我百年之后 。
我问：那是肯定了 。
世界上真有千年狐妖嘛
目前没有任何科学的证据表明九尾狐真的存在 。
九尾狐，中国古代传说中的奇兽 。传说中,九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛 。善变化，蛊惑 。幸喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也 。九尾狐出，乃世将大乱之象 。
汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐与白兔，蟾蜍、三足乌之属并刻于西王母座旁，以示祯祥 。
九尾狐象征子孙繁息，亦禹娶于涂山氏之女的遗意 。后世反其意，以“食人”之九尾狐为妖，六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》则更发挥其说，因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称 。
《山海经.南山经》：“[青丘之山]有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊 。”郭璞注：“即九尾狐 。”
汉赵晔《吴越春秋.越王无余外传》：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣 。’乃有九尾白狐，造于禹 。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也 。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾龙龙 。我家嘉夷，来宾为王 。成家成室，我造彼昌 。天人之际，于兹则行 。明矣哉!’禹因娶涂山，谓之女娇 。”
宋赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐 。”
九尾狐，最早是出现在《山海经》 。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊 。”(《山海经·南山经》)，“青丘国在其北，其狐四足九尾 。”《山海经·海外东经》 。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象(按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物) 。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽 。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息(见《白虎通德论·封禅篇》) 。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现 。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之” 。可见，狐有灵气(妖气)，在数千年前，已是公认 。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行 。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村 。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了 。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的(《封神演义》)，而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举 。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉 。
推荐阅读
- 章泽天身高有多高 章泽天身高到底是多少
- 边学边唱，带宝宝认识好朋友们有趣的身体部位，看看都一样吗
- 新手企鹅号如何获得收益
- 学心理学需要自身具备什么条件
- 书上有辣条油渍怎么去除
- 有时候车身抖动的原因和解决方法
- 身倚丹桂是什么意思
- 尊巴舞是什么舞种
- 无身份证如何坐飞机 麻烦么
- 关羽长什么样