礼记礼运篇
【礼记礼运篇，礼记礼运大同篇原文繁体？】《礼运》，是《礼记》中的一篇，《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍 。大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作 。根据郑玄的话，认为“名《礼运》者，以其记五帝、三王相变易，阴阴转旋之道” 。《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的“大同”思想，对历代政治家，改革家都有深刻的影响 。康有为为《礼运》作注，在注解中发挥了他有关变法维新的政治主张 。按古代说法即认为《礼记·礼运》篇的“大同”之说是受墨家或道家的影响 。
《礼运》为今本《礼记》的第九篇 。全文借夫子对旁边的子
礼记礼运大同篇原文繁体？礼运大同篇原文繁体：
昔者仲尼與於蠟賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而歎 。仲尼之歎，蓋歎魯也 。言偃在側，曰：“君子何歎？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉 。
大道之行也，天下為公 。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸 。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己 。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同 。
今大道既隱，天下為家 。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮 。城郭溝池以為固，禮義以為紀 。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為己 。故謀用是作，而兵由此起 。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也 。此六君子者，未有不謹於禮者也 。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常 。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康 。”
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