天村地村是什么地方,四川乡城有个天村 _有个

”长久以来，天南地北有十多个地方都宣称自己才是正宗的杏花村。土地庙是干什么的呢？土地庙是当坊土地的府坻，土地是阴司派往村里的神仙，也是阴司最基层的干部。至于以后成立合作社，大户流转，实际仍是土地主权归集体，仅仅是承包权、使用权上有些转让。像有些地方有牛轻松一点，没有耕牛就要自己一点一点的来耕地，那是非常辛苦的。
农村村头的土地庙是干什么的？

过去，几乎村村都有土地庙。土地庙是干什么的呢？土地庙是当坊土地的府坻，土地是阴司派往村里的神仙，也是阴司最基层的干部。因为那时科学文化知识落后，迷信思想盛行。人们相信鬼神，所以都建了土地庙。土地庙一般不大，也就一间房子。照样的红门青瓦，神像有土地爷和土地奶奶，墙上涂有彩绘。绝大部分在破除封建迷信时拆除了。
土地庙常用的功能就是在村里有人去世后燒纸上祭。一个人死了，孝子苐一时间到土地庙燒到头纸，向土地神报到，並乞求土地神保护。停灵期间，每天吃过晚饭，近亲属到土地庙前燒黄昏纸，一直到死者入殓。下葬前一天晚上半夜0时，孝子带扎好或买来的车马等到土地庙前焚烧，意即给死者备好了车辆。现在，土地庙已经不在，只是在原来的地方燒纸。
古诗中的杏花村指的是现在的哪里？

一切，都源于杜牧的一首诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”长久以来，天南地北有十多个地方都宣称自己才是正宗的杏花村。这其中，以山西汾阳、安徽池州、湖北麻城三地的竞争最为激烈。翻遍历史学家缪钺编著的《杜牧年谱》，都没有找到杜牧到过山西的足迹。杜牧在池州待了两年，作为地方最高长官，还不至于冒雨跑到荒郊野外找酒喝。
如果此诗作于杜牧从湖北黄州转任安徽池州的路上，即会昌四年的九月份，则在时间上与“清明时节”不符。杜牧曾三次经过江苏丰县，但丰县一带自古以来只有一个“张杏村”，且向来不产酒。三处呼声较高的“杏花村”，都因证据不足纷纷落榜。那么，杜牧诗中的“杏花村”到底是实是虚？在翻阅唐诗宋词过程中，似乎找到了答案。“杏花村”是唐宋诗词中，出现频率非常高的一个字眼。
如唐诗中有“薄烟杨柳路，微雨杏花村”、“雨干杨柳渡，山热杏花村”、“晚风杨叶社，寒食杏花村”，宋词中有“酒旗渔市，冷落杏花村”、“罗浮梦觉，步芳影、如宿杏花村”等等。其中的“杏花村”，均泛指杏花盛开的村庄。类似于“杏花村”的白描手法，比较常见的还有“黄叶村”、“绿杨村”、“菊花村”、“苇花村”、“夕阳村”等等。
细细品味，这些村名的意境并不比“杏花村”差，但因杜牧名气太大，且诗中有“酒”字，所以关于“杏花村”商标、归属地的问题才会引起激烈争论。古人作诗填词时，贵含蓄、忌直白，尤其是在涉及村名、地名的时候，往往以自然景观、人文特色，甚至自己的某种意境来替代。所以，杜牧诗中的“杏花村”，应该是诗人看到或想像中的一个开满杏花的村庄。
农村耕种的土地，最终归属权属于谁？

农村土地，按现在政策是主权归村集体，承包权、使用权归村民。这就是三权分治。若问最终归属权属于谁？那就要看国家政策是否变化了。比如国家对某个村的土地要征收了，给村民征地补贴，那么这个村的土地就归国家了。假如以后允许土地私有化，那以后土地归属也许就成私人的了。这要看国家政策，政策不变，归属不会改变。至于以后成立合作社，大户流转，实际仍是土地主权归集体，仅仅是承包权、使用权上有些转让。