辩证法和形而上学，辩证法与形而上学 _形而上学

1，到底辩证法和形而上学是什么意思辩证法和形而上学的意思如下：辩证法（dialectics），即辩证的方法，是西方哲学的专有名词之一，出自希腊语δνaλεxειx τ?χνη，即语言的艺术，一般所认为是指对逻辑过程的抽象，即对语词，推理，描述，概念，解释过程的研究。形而上学是指对世界本质的研究，即研究一切存在者，一切现象（尤其指抽象概念）的原因及本源。最早由亚里士多德所构建，称其为“第一哲学”、“第一科学” 。中国古代辩证法在中国古代哲学中，虽然没有完整的辩证法论述，但已经拥有了丰富的辩证法思想。早在商周时期，人们在同自然作斗争的丰富经验的基础上，提出了早期的阴阳学说，用相互对立的阴阳二气的交互作用来说明天地万物的产生和变化。这种学说认为，天文气象、时令变化是由阴阳二气交感引起的，世界是由阴阳二气构成的，一切世事的变化都与阴阳二气这两个对立面的相互作用分不开。

2，辩证法与形而上学唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的世界观和方法论，它们的分歧表现在四个方面，1.即联系的观点与孤立的观点的对立；2.发展的观点与静止的观点的对立；3.全面的观点与片面的观点的对立；4.是否承认矛盾e799bee5baa6e58685e5aeb931333231633239，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉则是二者的根本分歧。唯物辩证法与形而上学的这四点分歧并不是并列的，其中关于事物发展原因问题上的分歧是它们的根本分歧，这主要是因为：首先，矛盾的观点揭示了任何事物都包含了既对立又统一的两个方面，即任何事物都有两点，要如实反映客观事物的本来面目，就要坚持全面的观点看问题，克服片面性，而形而上学否认矛盾，则主张用片面的观点看问题。其次，矛盾的观点揭示了普遍联系的根本内容，即相互对立又相互统一的矛盾双方的联系，唯物辩证法承认矛盾，也就必然承认事物内部和事物之间的联系，主张用联系的观点看问题。相反，形而上学否认矛盾，则主张用孤立点看问题。第三，矛盾的观点揭示了事物发展的源泉，即事物内部双方的相互依赖相互斗争引起事物的变化和发展。唯物辩证法承认矛盾，也就必然承认事物的发展，主张用发展的观点看问题。而形而上学否认矛盾，也就否认事物的变化和发展，则主张用静止点看问题。它否认事物的内部矛盾，看不到事物发展的源泉，不能理解新事物的产生和旧事物的灭亡，把事物变化和发展的原因归结于外力的推动。从而可见，唯物辩证法与形而上学的种种分歧，究其根本原因，关键在于是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉，这一分歧从根本上决定了唯物辩证法承认矛盾，主张用联系的发展的全面的观点看问题，同时也决定了形而上学否认矛盾，主张用孤立的静止的片面的观点看问题。

3，唯物主义和唯心主义与辩证法和形而上学是什么关系谢邀！从哲学角度分析，形而上学和辩证法是和关系？形而上学和辩证法是对立统一的关系。对客观事物认识的角度不同。是两种世界观和认识论。唯物辩证法认为，在世界的本源问题上。物质是第一性的，意识是第二性的。物质决定意识。意识是物质的反应。对任何事物的认识。要全面的。运动的。发展的看问题。唯心主义形而上学认为，在世界的本源问题上。意识是第一性的。物质是第二性的。意识决定物质。物质是意识的反映，对事物的认识上。用孤立的，静止的，片面的看问题。在形而上学与辩证法的问题上，马克思与恩格斯。吸收和扬弃了欧洲哲学家关于形而上学与辩证法的精华。包括黑格尔。亚里士多德。费尔巴哈。等等，对欧洲哲学思想。吸取了精华。剔除的糟粕。谢邀！从哲学角度分析，形而上学和辩证法是和关系？形而上学和辩证法是对立统一的关系。对客观事物认识的角度不同。是两种世界观和认识论。唯物辩证法认为，在世界的本源问题上。物质是第一性的，意识是第二性的。物质决定意识。意识是物质的反应。对任何事物的认识。要全面的。运动的。发展的看问题。唯心主义形而上学认为，在世界的本源问题上。意识是第一性的。物质是第二性的。意识决定物质。物质是意识的反映，对事物的认识上。用孤立的，静止的，片面的看问题。在形而上学与辩证法的问题上，马克思与恩格斯。吸收和扬弃了欧洲哲学家关于形而上学与辩证法的精华。包括黑格尔。亚里士多德。费尔巴哈。等等，对欧洲哲学思想。吸取了精华。剔除的糟粕。请问大学学习和研究生学习相比，哪一个阶段对人的能力提高更有帮助呢？你一定会说都有帮助，至于哪个更重要，取决于从事何种工作。前者是基础，后者则是深入与提高。两者是相辅相成的关系。同理，对于形而上学和辩证法来说，它们也是人类必须的两种思维方式。作为认识的工具，只要与认识的阶段相匹配，就是好工具，从而可以充分地发挥认识的作用。否则的话，就会成为认识的桎梏。它们并不存在绝对的好坏，更不能完全取代彼此。我们人类的认识是从模仿现象开始的。例如，在岩洞中绘制射猎的图画，模仿狩猎时的动作和号子，举行魔法仪式。因为，原始人坚信，只要模仿成功的狩猎，就会使下一次的狩猎再次成功。后来，人类从事的畜牧业和种植业，也都是模仿动植物生长的结果。然而，这种对现象的模仿，认识的效率是非常低的。充其量是处于技术的层次，并没有给人类了带来统一的认识，无法做到举一反三。于是，人类开始探讨现象背后的原因。由此，逐步地超越现象，产生了抽象思维。通俗地说，就是借助于讲故事，来比喻现实的世界，从而达到认识的目的，即将不同的现象有机地联系起来。所谓抽象思维，就是从不同的现象中提炼出具有共性的概念，如根据各种不同物体的变化周期，得出时间概念；根据各种不同的物理背景，得出空间的概念等。人类的理论就是通过逻辑关系将不同的概念有机地联系起来，从而使理论与现实的世界相对应。所以，理论是相对于现象关于自然界的同构系统。于是，理论既有效，但又不同于自然界，其需要随着认识范围的扩大，而不断地更新。因此，科学理论的本质，是二维的相互作用，而不是简单地对外在世界的客观反映与摹写。问题是，在不同的概念之间，它们究竟是何种逻辑关系呢？由形而上学的思维方式得出的，是机械的关系；而由辩证法的思维方式得出的，则是有机的关系。因为，形而上学更加注重的是概念之间的区别，而辩证法则更加强调概念之间的相互联系。这就好比是婴儿学步，会矫枉过正，导致步履蹒跚。而成年人走路就比较协调，保持了整体的平衡。因此，在人类抽象思维的初期，即在经典时期，人类为了摆脱现象的束缚，就得运用形而上学的思维方式，强调概念的不同和对立，由原本混沌的世界转变为机械的世界。比如，根据牛顿的绝对空间观，物质与空间的对立是绝对的。虽然物质的运动会受到空间的影响，但物质却无法决定空间的分布。由此，牛顿强调了空间的独特性，他认为存在着绝对空间。又比如，根据经典热力学，能量与质量是绝对对立的。前者是连续的，后者则是不连续的实体，它们各自遵守着自己的守恒定律。于是，两者遵循的物理规律是不同的，前者具有概率性，后者则是确定的。然而，当人类的认识更加深化和扩展时，科学家们发现了许多新的现象，从而使他们认识到原本简单的机械世界观与现实的世界是有差异的。这就好比我们放大照片，原本边缘光滑的图像，会呈现出了锯齿的形状。例如，拥有自转的物质可以使空间也部分地旋转，从而产生了偏离万有引力公式的情况，如水星剩余进动和天体的离心速度过大等现象。对此，也许你会问，既然辩证法更符合现实的世界，那么为什么不省略形而上学阶段，直接运用辩证法呢？答案是你不能省略大学，直接读研究生。如果在抽象思维的早期，直接运用辩证思维，会在认识上产生混乱。比如，古希腊哲学家芝诺提出的龟兔赛跑，他认为兔子永远也追不上乌龟。之所以会产生如此荒谬的结论，是因为抽象的逻辑推理受到了现实的限制。因为，现实的世界是不连续的。总之，形而上学强调概念的不同，有利于形成抽象思维，适用于对简单事物的分析；而辩证法则更加重视概念之间的相互联系，适用于建立复杂的有机系统。两者的功能不同，各有千秋，它们都是人类创造物质文明所不可缺少的思维方式。至于哪种方式的思维更加重要，其取决于我们所处的认识阶段。存在就是合理的，对于经典时期的人来说，形而上学比较重要；而对于我们现代人来说，辩证法更加适用。对于个人而言，形而上学适用于大学学习，辩证法则更加适合研究生的学习。谢邀！从哲学角度分析，形而上学和辩证法是和关系？形而上学和辩证法是对立统一的关系。对客观事物认识的角度不同。是两种世界观和认识论。唯物辩证法认为，在世界的本源问题上。物质是第一性的，意识是第二性的。物质决定意识。意识是物质的反应。对任何事物的认识。要全面的。运动的。发展的看问题。唯心主义形而上学认为，在世界的本源问题上。意识是第一性的。物质是第二性的。意识决定物质。物质是意识的反映，对事物的认识上。用孤立的，静止的，片面的看问题。在形而上学与辩证法的问题上，马克思与恩格斯。吸收和扬弃了欧洲哲学家关于形而上学与辩证法的精华。包括黑格尔。亚里士多德。费尔巴哈。等等，对欧洲哲学思想。吸取了精华。剔除的糟粕。请问大学学习和研究生学习相比，哪一个阶段对人的能力提高更有帮助呢？你一定会说都有帮助，至于哪个更重要，取决于从事何种工作。前者是基础，后者则是深入与提高。两者是相辅相成的关系。同理，对于形而上学和辩证法来说，它们也是人类必须的两种思维方式。作为认识的工具，只要与认识的阶段相匹配，就是好工具，从而可以充分地发挥认识的作用。否则的话，就会成为认识的桎梏。它们并不存在绝对的好坏，更不能完全取代彼此。我们人类的认识是从模仿现象开始的。例如，在岩洞中绘制射猎的图画，模仿狩猎时的动作和号子，举行魔法仪式。因为，原始人坚信，只要模仿成功的狩猎，就会使下一次的狩猎再次成功。后来，人类从事的畜牧业和种植业，也都是模仿动植物生长的结果。然而，这种对现象的模仿，认识的效率是非常低的。充其量是处于技术的层次，并没有给人类了带来统一的认识，无法做到举一反三。于是，人类开始探讨现象背后的原因。由此，逐步地超越现象，产生了抽象思维。通俗地说，就是借助于讲故事，来比喻现实的世界，从而达到认识的目的，即将不同的现象有机地联系起来。所谓抽象思维，就是从不同的现象中提炼出具有共性的概念，如根据各种不同物体的变化周期，得出时间概念；根据各种不同的物理背景，得出空间的概念等。人类的理论就是通过逻辑关系将不同的概念有机地联系起来，从而使理论与现实的世界相对应。所以，理论是相对于现象关于自然界的同构系统。于是，理论既有效，但又不同于自然界，其需要随着认识范围的扩大，而不断地更新。因此，科学理论的本质，是二维的相互作用，而不是简单地对外在世界的客观反映与摹写。问题是，在不同的概念之间，它们究竟是何种逻辑关系呢？由形而上学的思维方式得出的，是机械的关系；而由辩证法的思维方式得出的，则是有机的关系。因为，形而上学更加注重的是概念之间的区别，而辩证法则更加强调概念之间的相互联系。这就好比是婴儿学步，会矫枉过正，导致步履蹒跚。而成年人走路就比较协调，保持了整体的平衡。因此，在人类抽象思维的初期，即在经典时期，人类为了摆脱现象的束缚，就得运用形而上学的思维方式，强调概念的不同和对立，由原本混沌的世界转变为机械的世界。比如，根据牛顿的绝对空间观，物质与空间的对立是绝对的。虽然物质的运动会受到空间的影响，但物质却无法决定空间的分布。由此，牛顿强调了空间的独特性，他认为存在着绝对空间。又比如，根据经典热力学，能量与质量是绝对对立的。前者是连续的，后者则是不连续的实体，它们各自遵守着自己的守恒定律。于是，两者遵循的物理规律是不同的，前者具有概率性，后者则是确定的。然而，当人类的认识更加深化和扩展时，科学家们发现了许多新的现象，从而使他们认识到原本简单的机械世界观与现实的世界是有差异的。这就好比我们放大照片，原本边缘光滑的图像，会呈现出了锯齿的形状。例如，拥有自转的物质可以使空间也部分地旋转，从而产生了偏离万有引力公式的情况，如水星剩余进动和天体的离心速度过大等现象。对此，也许你会问，既然辩证法更符合现实的世界，那么为什么不省略形而上学阶段，直接运用辩证法呢？答案是你不能省略大学，直接读研究生。如果在抽象思维的早期，直接运用辩证思维，会在认识上产生混乱。比如，古希腊哲学家芝诺提出的龟兔赛跑，他认为兔子永远也追不上乌龟。之所以会产生如此荒谬的结论，是因为抽象的逻辑推理受到了现实的限制。因为，现实的世界是不连续的。总之，形而上学强调概念的不同，有利于形成抽象思维，适用于对简单事物的分析；而辩证法则更加重视概念之间的相互联系，适用于建立复杂的有机系统。两者的功能不同，各有千秋，它们都是人类创造物质文明所不可缺少的思维方式。至于哪种方式的思维更加重要，其取决于我们所处的认识阶段。存在就是合理的，对于经典时期的人来说，形而上学比较重要；而对于我们现代人来说，辩证法更加适用。对于个人而言，形而上学适用于大学学习，辩证法则更加适合研究生的学习。唯物主义与唯心主义，辦证法与形而上学是哲学上的两个对子，是对立统一的关系，都是世界观，即对世界的根本观点和看法，前者回答世界是什么，是物质还是意识，谁决定谁，由此而划分为哲学上的两大基本派别唯物主义和唯心主义，后者回答世界怎么样？是普遍联系运动变化发展的还是孤立靜止片面的，由此划分为辨证法和形而上学；是什么，怎么样本身就是一个问题的两个方面，是不可分割的，回答了是什么是根本，是问题的出发点，但回答不好怎么样，就是半拉子回答，用上述回答处理解决问题为根本方法，就是方法论，即怎样做。由此可以说这两个对子是剪不断，理还乱的，相互交织不可分，最佳结合就是辨证唯物主义，科学回答了世界是什么，怎么样，怎么做的问题。个人浅识，参考谢邀！从哲学角度分析，形而上学和辩证法是和关系？形而上学和辩证法是对立统一的关系。对客观事物认识的角度不同。是两种世界观和认识论。唯物辩证法认为，在世界的本源问题上。物质是第一性的，意识是第二性的。物质决定意识。意识是物质的反应。对任何事物的认识。要全面的。运动的。发展的看问题。唯心主义形而上学认为，在世界的本源问题上。意识是第一性的。物质是第二性的。意识决定物质。物质是意识的反映，对事物的认识上。用孤立的，静止的，片面的看问题。在形而上学与辩证法的问题上，马克思与恩格斯。吸收和扬弃了欧洲哲学家关于形而上学与辩证法的精华。包括黑格尔。亚里士多德。费尔巴哈。等等，对欧洲哲学思想。吸取了精华。剔除的糟粕。请问大学学习和研究生学习相比，哪一个阶段对人的能力提高更有帮助呢？你一定会说都有帮助，至于哪个更重要，取决于从事何种工作。前者是基础，后者则是深入与提高。两者是相辅相成的关系。同理，对于形而上学和辩证法来说，它们也是人类必须的两种思维方式。作为认识的工具，只要与认识的阶段相匹配，就是好工具，从而可以充分地发挥认识的作用。否则的话，就会成为认识的桎梏。它们并不存在绝对的好坏，更不能完全取代彼此。我们人类的认识是从模仿现象开始的。例如，在岩洞中绘制射猎的图画，模仿狩猎时的动作和号子，举行魔法仪式。因为，原始人坚信，只要模仿成功的狩猎，就会使下一次的狩猎再次成功。后来，人类从事的畜牧业和种植业，也都是模仿动植物生长的结果。然而，这种对现象的模仿，认识的效率是非常低的。充其量是处于技术的层次，并没有给人类了带来统一的认识，无法做到举一反三。于是，人类开始探讨现象背后的原因。由此，逐步地超越现象，产生了抽象思维。通俗地说，就是借助于讲故事，来比喻现实的世界，从而达到认识的目的，即将不同的现象有机地联系起来。所谓抽象思维，就是从不同的现象中提炼出具有共性的概念，如根据各种不同物体的变化周期，得出时间概念；根据各种不同的物理背景，得出空间的概念等。人类的理论就是通过逻辑关系将不同的概念有机地联系起来，从而使理论与现实的世界相对应。所以，理论是相对于现象关于自然界的同构系统。于是，理论既有效，但又不同于自然界，其需要随着认识范围的扩大，而不断地更新。因此，科学理论的本质，是二维的相互作用，而不是简单地对外在世界的客观反映与摹写。问题是，在不同的概念之间，它们究竟是何种逻辑关系呢？由形而上学的思维方式得出的，是机械的关系；而由辩证法的思维方式得出的，则是有机的关系。因为，形而上学更加注重的是概念之间的区别，而辩证法则更加强调概念之间的相互联系。这就好比是婴儿学步，会矫枉过正，导致步履蹒跚。而成年人走路就比较协调，保持了整体的平衡。因此，在人类抽象思维的初期，即在经典时期，人类为了摆脱现象的束缚，就得运用形而上学的思维方式，强调概念的不同和对立，由原本混沌的世界转变为机械的世界。比如，根据牛顿的绝对空间观，物质与空间的对立是绝对的。虽然物质的运动会受到空间的影响，但物质却无法决定空间的分布。由此，牛顿强调了空间的独特性，他认为存在着绝对空间。又比如，根据经典热力学，能量与质量是绝对对立的。前者是连续的，后者则是不连续的实体，它们各自遵守着自己的守恒定律。于是，两者遵循的物理规律是不同的，前者具有概率性，后者则是确定的。然而，当人类的认识更加深化和扩展时，科学家们发现了许多新的现象，从而使他们认识到原本简单的机械世界观与现实的世界是有差异的。这就好比我们放大照片，原本边缘光滑的图像，会呈现出了锯齿的形状。例如，拥有自转的物质可以使空间也部分地旋转，从而产生了偏离万有引力公式的情况，如水星剩余进动和天体的离心速度过大等现象。对此，也许你会问，既然辩证法更符合现实的世界，那么为什么不省略形而上学阶段，直接运用辩证法呢？答案是你不能省略大学，直接读研究生。如果在抽象思维的早期，直接运用辩证思维，会在认识上产生混乱。比如，古希腊哲学家芝诺提出的龟兔赛跑，他认为兔子永远也追不上乌龟。之所以会产生如此荒谬的结论，是因为抽象的逻辑推理受到了现实的限制。因为，现实的世界是不连续的。总之，形而上学强调概念的不同，有利于形成抽象思维，适用于对简单事物的分析；而辩证法则更加重视概念之间的相互联系，适用于建立复杂的有机系统。两者的功能不同，各有千秋，它们都是人类创造物质文明所不可缺少的思维方式。至于哪种方式的思维更加重要，其取决于我们所处的认识阶段。存在就是合理的，对于经典时期的人来说，形而上学比较重要；而对于我们现代人来说，辩证法更加适用。对于个人而言，形而上学适用于大学学习，辩证法则更加适合研究生的学习。唯物主义与唯心主义，辦证法与形而上学是哲学上的两个对子，是对立统一的关系，都是世界观，即对世界的根本观点和看法，前者回答世界是什么，是物质还是意识，谁决定谁，由此而划分为哲学上的两大基本派别唯物主义和唯心主义，后者回答世界怎么样？是普遍联系运动变化发展的还是孤立靜止片面的，由此划分为辨证法和形而上学；是什么，怎么样本身就是一个问题的两个方面，是不可分割的，回答了是什么是根本，是问题的出发点，但回答不好怎么样，就是半拉子回答，用上述回答处理解决问题为根本方法，就是方法论，即怎样做。由此可以说这两个对子是剪不断，理还乱的，相互交织不可分，最佳结合就是辨证唯物主义，科学回答了世界是什么，怎么样，怎么做的问题。个人浅识，参考唯物和唯心是说，物质和意识谁是第一性的问题。辩证法与形而上学是对立的，这个主要是黑格尔发展出辩证法以后才有的说法。黑格尔认为以往的孤立的静止片面的看问题的方法是一种机械的教条的研究方法。形而上学，最早是哲学的一个分支，主要立足点是对存在的研究，以往主要是指亚里士多德发展出的一脉世界观思考方法及思想体系。亚里士多德的学生根据亚里士多德的讲学笔记整理出《形而上学》。我们传统观念上也有所谓“形而上者为之道，形而下者为之器。”的说法。这也是我们所说的“形而上学”四个字的出处。这里道就是超经验的，追求超世界的本源，这样的世界观思维方式多是静止的、孤立的，限于唯心的。也就是夸大主观意识的作用。辩证法的特点就在于运动发展联系的看问题，这样黑格尔就把以亚里士多德、柏拉图等发展出来的对事物持一种永远不变观的哲学体系进行了彻底的批判。当然，辩证法可以是唯物辩证法也可以是唯心辩证法，这个是要区别的，唯心辩证法发展出来的那一套仍是形而上学体系。这里形而上学的范畴就已经扩大了，就是理论体系的那一套的意思。在实践唯物哲学诞生后就把黑格尔的那一套也打入了形而上学的范畴。这里形而上学就不仅仅是亚里士多德那个哲学体系范畴了。仅供参考。