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中国如何应对数实融合必答题,实智

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南怀瑾先生说有根本智无师智 。不学习真的可以什么都懂吗？

中国如何应对数实融合必答题,实智


首先纠正一下，“根本智”和“无师智”不是南怀瑾说的，这是佛教术语，只是南怀瑾说过而已，切莫以他为出处 。何谓“根本智”和“无师智”？“根本智”就是一切智，就是通诸法性 。知道万法皆空，知道一切法无所有不可得 。“无师智”指非藉他力，不待他人教而自然成就之智慧 。与“自然智”为同义语 。自然智指诸佛不藉功用，自然而生之一切种智，又作自然智慧 。
此外还有“一切种智”、“后得智”等等 。但是这里所说你的“无师”并不是你说的“不学习”，“智”也不是你说的“什么都懂” 。举个例子，就是有了“根本智”和“无师智”，也不是考试门门都可以得满分的 。虽然这个例子不恰当，但是勉强可以解决你的疑问 。这里比较正确的理解应该是这样子的：“无师智”可以理解为我们的所谓的“无师自通” 。
【中国如何应对数实融合必答题,实智】在佛教里的“智”、“智慧”大体可以分为三种：第一种是“加行”，帮助你契入境界，提升你的境界；第二种是“根本智”，根本智是无知，举个例子，般若无知那是根本智；第三种是“后得智”，这是根本智的起作用，无所不知 。般若无知，无所不知 。那怎么修行，修法呢？应该是先修根本智，而后再修后得智 。这里举个例子，为什么什么研究生、博士也常常发脾气、甚至杀人放火呢？按道理说，他们已经学了学那么多东西啦，怎么还会如此不讲理呢？佛家说，这就是没有根本智 。
根本智就是一门深入、长时熏修 。先有根本智，然后再求后得智，就是说你这一门开悟了，然后你再学其它的法门、其它的经典，叫广学多闻，非常容易，你一接触就明了、就通达了，也就是我们说的“无师自通”了，也就是“无师智”了 。这里再多讲一句就是“自应无倒智” 。一切众生是颠倒众生 。“自应无倒智”就是真正证得道了，自己也就不再是颠倒的众生了，自己本身也就无师自通了 。

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