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中国古代如何言说自然美节选,《文心雕龙》的诗性言说

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艺术爱好者如何才能形成正确的鉴赏力？
【中国古代如何言说自然美节选,《文心雕龙》的诗性言说】艺术爱好者如何才能形成正确的鉴赏力？在所有艺术活动中 ， 艺术欣赏是参与人数最多而最具大众性、群众性的艺术活动 。现代社会中 ， 一个人可以不从事艺术创作、艺术批评以及艺术史等专业性的艺术工作 ， 但他不可能不或多或少地欣赏艺木 ， 比如观赏电影、聆听音乐 ， 观看美术书法作品等等 。布格罗《维纳斯的诞生》首先 ， 艺术欣赏是一种认识活动 。
这种认识既包含着对艺术作品的形式、风格、艺术语言和艺术技巧的认识与理解;也包含着对作品中的题材意义、主题思想、人生经验、道德判断等的认识与理解;准确的说 ， 在艺术欣赏中 ， 欣赏者还能通过作品深入认识和理解广大的世界 。其次 ， 艺术欣赏与阅读科学、哲学著作时的认识和理解活动不一样 ， 这是因为艺术欣赏在本质上是一种审美的认识活动 ， 欣赏者总是通过感性的形式和形象来理解和把握 ， 而不是通过抽象的概念和范畴 。
米洛斯 《维纳斯》在艺术欣赏中 ， 感性和理性是统一和互渗的 。因为艺术欣赏的对象 ， 即艺术作品本身就是以感性和形象的方式呈现给欣赏者的 ， 如美术作品中的线条、色彩和明暗;戏剧和电影中的人物形象和生活环境;音乐作品中的节奏和旋律等 。事实上 ， 正是艺术欣赏对象的感性特征 ， 要求欣赏者以感性的方式欣赏艺术作品 ， 只有这样 ， 欣赏者才有可能在艺术欣赏过程中得到审美享受与愉悦 。
同时 ， 由于不同的艺术门类采取不同的物质材料、艺术媒介和艺术语言而具有不同的感性特征 ， 于是在艺术欣赏中 ， 对欣赏者的感性需求也不一样 。亚历山大·卡巴内尔《维纳斯的诞生》同时 ， 艺术作品虽然是以感性的方式呈现给欣赏者的 ， 但又不止于此 ， 而是在感姓的形式和形象中 ， 包含着真理、道德、社会理想等丰富的理性内容 。艺术作品的这种理性特征 ， 也就必然需要欣赏者的理性参与 ， 才能真正把握艺术作品的精神内涵 。
提香《乌尔比诺的维纳斯》在欣赏艺术时 ， 我们都会有这种体会 ， 那就是我们往往会根据艺术作品提供的形式和内容 ， 如故事情节、艺术手法等 ， 对其进行想象性的再创造 。这种想象 ， 总是在欣赏者已有的生活阅历、人生体验、知识结构、价值取向的水平上展开的 。所以 ， 联想和想象 ， 是认识理解艺术作品的特殊方式 ， 是艺术欣赏中审美享受的重要条件 。
安格尔《泉》当然 ， 在艺术欣赏中始终饱含着感情 。在艺术欣赏中 ， 不仅充满了欣赏者的想象 ， 而且在这种想象中 ， 始终包含着感情 。乔尔乔内《入睡的维纳斯》一般而言 ， 欣赏时审美经验越丰富 ， 对当时艺术界的情况和艺术史知识知道得越多 ， 他对即将接受的艺术作品的期待水平就越高 。当欣赏者心理定向与期待的形成过程 ， 同时也就是他的审美态度的形成过程 。
事实上 ， 欣赏者不但生活在一个日常生活的原型世界中 ， 而且同样生活在艺术家们所提提供的作品世界中 ， 这样 ， 欣赏时所熟悉的艺术作品世界的风格、样式、技巧、手法 ， 就会先行构成他对将要接受的艺术作品的期待 。布格罗《维纳斯诞生》总之 ， 艺术作品不仅是视觉、听觉、知觉的接受对象 ， 而且也是理解的对象 。同时又具有超越视听知觉之外的东西需要反思去把握和理解 。

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