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神话mc怎么召唤坐骑,《魔兽世界怀旧服》安其拉开门任务怎么做

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通过这两则记载可以发现两点：1、犼并非出自上古神话 。三、沦为坐骑比来比去 ， 其实是封神原著中的犼最强大 。无始分付在他颈上挂一牌 ， 书其名讳 ， 赐与慈航为坐骑 。犼神通广大 ， 与龙有一拼之力 ， 所以观音菩萨以之为坐骑 ， 以佛法镇压它的凶性 。综上 ， 结论如下：1、犼并非出自上古神话 ， 而是最早出自南北朝笔记《玉篇》的一种犬类 ， 后成为观音菩萨的坐骑；2、《玉篇》和《集韵》中的犼其实相当平庸；在明朝神魔小说和清人笔记中 ， 犼的战力才获得了根本性的提升；3、无论如何 ， 犼的实力不可能超过女娲娘娘；4、《封神》中 ， 犼沦为菩萨坐骑 ， 是遇到了他惹不起的高手 ， 只能接受命运 。
上古神话中 ， 犼的战力就连女娲都畏惧 ， 为何后来却沦为坐骑？
原著党答一波 。注意 ， 这个原著是指的《封神》而非《西游》 ， 原因就是《西游》中女娲从来没有出场过 。当然 ， 也要用到一些别的典籍 。先要强调的是 ， 犼的战力的确强大 ， 不过在女娲面前就是个渣；而又正因为它太强大 ， 因此被高手收为坐骑乃是必然 。一、上古神话的真面目最早记载犼的应该是南北朝时的《玉篇》 ， 只有区区四字：音吼 ， 似犬；其次是北宋时期的《集韵》 ， 照样简略异常：犼 ， 北方兽名 ， 似犬 ， 食人 。
通过这两则记载可以发现两点：1、犼并非出自上古神话 。首先 ， 真正的神话母本《山海经》中并无犼的记载；其次 ， 《玉篇》和《集韵》中在解释时 ， 并无一个字涉及到远古之时 。这说明犼实在和上古时代没有什么关系 。2、其战力其实相当呵呵 。犼也不过就是“似犬”且“食人”而已 ， 长得像狗 ， 能吃人 。这与《聊斋》中吃人的野狗子很相似 ， 但它们吃的是战场上战死的普通士兵 ， 且只敢在夜里出动 。
它们是凶恶的 ， 甚至也是恐怖的 ， 但要说战力强大无边 ， 甚至连女娲也畏惧 ， 那也是搞笑的、不自量力的 。袁枚在《续子不语·卷三》中也写到犼：佛所骑之狮、象 ， 人所知也；佛所骑之犼 ， 人所不知 ， 犼乃僵尸所变 。为什么呢？袁枚跟着又作出了解释：或曰：尸初变旱魃 ， 再变即为犼 。犼有神通 ， 口吐烟火 ， 能与龙斗 ， 故佛骑以镇压之 。意思是说 ， 人死后的尸体因为某些特别的机缘（比如风水、阴阳、气场等）变为旱魃 ， 旱魃又因为特别的机缘进化 ， 即是犼 。
犼神通广大 ， 与龙有一拼之力 ， 所以观音菩萨以之为坐骑 ， 以佛法镇压它的凶性 。到了东轩主人所辑的《述异记》（非祖冲之、任昉之作 ， 是清时仿书）中 ， 着重写了犼与龙争斗的情节：东海有兽名犼 ， 能食龙脑 ， 腾空上下 ， 鸷猛异常 。每与龙斗 ， 口中喷火数丈 ， 龙辄不胜 。康熙二十五年夏间 ， 平阳县有犼从海中逐龙至空中 ， 斗三日夜 ， 人见三蛟二龙 ， 合斗一犼 ， 杀一龙二蛟 ， 犼亦随毙 ， 俱堕山谷 。
其中一物 ， 长一二丈 ， 形类马 ， 有鳞鬣 ， 死后 ， 鳞鬣中犹焰起火光丈余 ， 盖即犼也 。这应该就是“一犼可斗二龙三蛟”的原始出处了 。袁枚与东轩主人都是清朝时人 ， 他们的记载采自时人传说 ， 可能确实也受到了《封神》的影响 ， 但与上古神话是无论如何不沾边的 。二、战力《聊斋》中的野狗 ， 吸食人脑 ， 袁枚还有一本《子不语》中写到一种叫“山和尚”的妖怪 ， 也是吸食人脑：有李姓者客中州 ， 遇大水 ， 登山避之 。

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