1 ， 女人喜欢和胖男人做还是瘦男人 瘦女人喜欢瘦而且高的男人…胖女人喜欢胖男人…当然也有例外 ， 但那基本属于个人的某种情节…省高院周榕喜欢瘦的【周榕，女人喜欢和胖男人做还是瘦男人】
2 ， 周榕的代表作品1、《时间的棋局与幸存者的维度——从松江方塔园回望中国建筑三十年》（《时代建筑》 ， 2009 年 03 期）简介：本文选取冯纪忠先生 1970 年代末设计的杰出作品松江方塔园为研究案例 ， 将其设定为观照中国建筑既往三十年的思想参照系 。通过对《何陋轩答客问》这一冯纪忠先生“文化自白书”的爬梳缕析 ， 整理出“谦挹自若”、“互不隶属”、“逸散偶然”这三组概念透镜 ， 借此返观三十年中国当代建筑的发展历程 。“谦挹自若”反衬出被摧毁独立人格和私人趣味后的中国建筑师急于“站队” ， 争当“代表”的浮躁心态 。“互不隶属”反衬出被铲除历史感的中国建筑师从“革命语境”到“时代精神”的虚浮跳跃 。“逸散偶然”反衬出中国建筑师被“功利价值观”所困缚的狭隘的创作空间 。建筑空间永远是建筑师精神空间的外化 ， 在被奴化教育摧毁独立人格、革命教育摧毁历史自觉 ， 工具教育摧毁超越性文化价值观之后 ， 中国建筑师在三十年前开始当代中国建筑创作的起点伊始 ， 就被困锁于集体格局、时代格局和功利格局而不自知 ， 由此而将中国当代建筑创作空间 ， 锁闭在一个热闹非凡而又价值匮乏的蒙昧象限 。（本文入选中国艺术研究院选编的《2009 中国建筑艺术年鉴》 ， 并在“2009 中国当代建筑论坛”引起较大反响 。）2、《中国当代“再城市化”进程的批判性展望》 ， （《城市空间设计》 2009 年 05 期）简介：由各级城市政府所主导的中国当代“城市化运动” ， 始终充斥着应对危机的“运动”色彩 ， 而并非自然发展的协同进程 ， 因此暴露出诸多负面特征： 1、社会组织空间与社会协商参与缺失的城市化； 2、空间掠夺与空间固化所导致利益失衡的城市化； 3、以政治和经济运动取代城市全面发展的粗放的城市化； 4、仅仅具有表象图景的扁平的城市化 。在可以展望到的未来 ， 中国城市化进程的主动力 ， 仍然会是政府主导的“运动” ， 基于对“一次城市化”所产生问题的修正 ， 中国当代再城市化运动应基于“社会重建”、“空间再造”、“目标扩展”、和“自主权下放”这四个方面 。如果没有批判性导航 ， 继续沿着既有城市化的轨迹加速前行 ， 中国当代再城市化运动必将带来巨大的危险和灾难 。（本文为 2009 年 9 月 27 日北京“中国－瑞士建筑论坛”（Sino Swiss Architecture Colloquium）上的演讲稿 ， 因现场反响强烈 ， 故在保留原演讲框架的基础上 ， 删节部分内容后刊出 。）3、《阿科桑底的风铃》（《城市空间设计》 ， 2010 年 02 期 ， “新观察”专栏）简介：阿科桑底 ， 作为一个建筑乌托邦的典范 ， 在世界范围内享有盛誉 。然而 ， 实地考察过阿科桑底之后 ， 才发现这是一个永远无法建成的城市 。乌托邦迷人的风韵与荒凉的现实在此形成一个无比残酷的对照 。然而 ， 在异域无法实现的各种乌托邦版本 ， 在近现代中国却被反复拿来作为未来社会的蓝图 ， 并以之抹煞现实社会的合法性 。中国现代城市发展的思想资源 ， 主要来自于三个乌托邦城市模型：1、礼法型乌托邦城市；2、意识形态乌托邦城市；3、现代化乌托邦城市 。这三位一体的乌托邦城市理想 ， 毁灭了中国城市的历史传统 ， 也否认了现实的城市生活的多样性与丰富性 ， 从根本上灭绝了中国当代城市的活力与魅力 。因此 ， 反对一切形式的乌托邦 ， 当为中国城市发展的第一要务 。对于最新的挟生态之名行乌托邦之实的城市蛊惑者 ， 必须保有充分的警惕 。（本文因个别观点过于激烈 ， 刊出时有部分删节 。）4、《十年一觉中国梦》（《（DOMUS）中文版 ， 2010 年 03 期）简介：从 2000 到 2010 这十年间 ， 中国城市完成了一个快速乌托邦化的过程 。在乌托邦语境下观察都市实践、马达思班、刘家琨这三个事务所的十年工作 ， 可以看出他们各自不同的叙事策略：都市实践是乌托邦城市的信仰者和代言人 ， 他们通过为乌托邦建立起致密的空间秩序和逻辑性的空间叙事来捍卫乌托邦城市的合法性；马达思班则充分利用了乌托邦城市化运动狂躁的能量 ， 采取宏大、夸张、混杂、群集的图像叙事策略 ， 低成本大规模地快速生产中国式乌托邦城市幻景；而刘家琨则是乌托邦时代的乡愁患者 ， 他试图用消磨在空间深度中多余的时间性来重建我们这个时代已无处栖身的文化经验 。经验中国已经覆灭 ， 传统中国已经死亡 。在快速乌托邦化的中国 ， 建筑师看似平常的工作 ， 实际上正在提供有关这个国家新的文化定义与视觉想象 ， 因此这三个事务所的工作在某种程度上界定了我们这个时代物质记忆的想象边界 。5、《OMA 共同体》（《设计新潮》 ， 2010 年 8 月第 149 期）简介：从建筑史的视角分析库哈斯的工作 ， 可以发现他从根本上重新定义了建筑师这个职业：从原本仅仅面向委托人的个体消费 ， 一变而成面向社会大众的集体消费；从空间环境的实体创造 ， 转向在媒体这个虚拟空间的图像与话语炮制 。库氏谙熟消费社会和媒体时代的挑逗技巧和话语方式 ， 从而巧妙地把批判性话语转换成为一种时尚消费和建设性成果 。作为“库氏话语共同体”的 OMA ， 多年来培养出一大批操持库氏方言的追随者 ， 他们借助媒体的力量成为明星 ， 并将库氏建筑价值观传播到世界各地 。一代纵火者库哈斯开始老去 ， 而他的孩子们正野心勃勃地篡取新的王位 。OMA 共同体用烟花一般的涂鸦 ， 为这个空洞的时代抹上了几笔有趣的亮色 。
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