业精于勤荒于嬉的下一句，业精于勤荒于嬉的下一句 _一句

1，业精于勤荒于嬉的下一句行成于思毁于随

2，业精于勤荒于嬉的下句是什么、全句：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。2、来自:韩愈·《进学解》3、解释：学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。在人生的仕途上，我们毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎于世界上一切成就的催产婆。只要我们拥着勤奋去思考，拥着勤奋的手去耕耘，用抱勤奋的心去对待工作，浪迹红尘而坚韧不拔，那么，我们的生命就会绽放火花，让人生的时光更加的闪亮而精彩。4、出自:战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习，后来终于成了著名的政治家。

3，业精于勤荒于嬉的下一句行成于思，毁于随。出自韩愈的《进学解》：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。译为：国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。赏析：国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业，读书、作文都属于“业” 。“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也属于“行” 。【业精于勤荒于嬉的下一句，业精于勤荒于嬉的下一句】

4，业精于勤荒于嬉行成于思毁于随大家讨论下这是怎样的人生哲理我认为这里的随是任由自己去做，随随便便，不加限制，不受约束，放认行事。世界上没人能随随便便成功，成功都是对自律者的奖励；工作中随随便便会出现工作的纰漏；在领导面前，随随便便，领导会认为你靠不住；人际交往中，随随便便，会让人觉得你不靠谱。人若追求成功必须勤奋，必须自律。我认为这里的随是任由自己去做，随随便便，不加限制，不受约束，放认行事。世界上没人能随随便便成功，成功都是对自律者的奖励；工作中随随便便会出现工作的纰漏；在领导面前，随随便便，领导会认为你靠不住；人际交往中，随随便便，会让人觉得你不靠谱。人若追求成功必须勤奋，必须自律。“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随” 。前一句是讲一个人要好好读书习文的态度，后一句言明了一个人在行事立言时做人的准则。两句皆是人生中最重要的两个方面，值得践行。《进学解》又名《劝学解》，它是韩愈以假托向学生的训语方式，来表达对当时社会现象的愤慨与不满。大家都知道“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”出自此篇文章中，具体摘录部分如下示：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，悔之曰“业精于勤，荒于嬉；行成于思：毁于随。方今圣贤相逢，治县毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抺，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”为何这样说呢？原来韩愈写就《劝学解》，不仅局限于警醒世人的，更主要的是自身经历过程中的真实反映。其中“业精于勤，荒于嬉：行成于思，毁于随”，就是一句推己及人的哲理性名句。韩愈小时候命苦，三岁那年父亲就去世了，由其哥哥韩会扶养成人。可是“天有不测风云”，在他十五岁时，哥哥也因病而去，后来就跟着嫂子避居到了江南宣州。可以这么说，韩愈一直处在战乱纷争和颠簸流离之中，但他始终意志不消沉，读书学习更加勤奋了，最终成为“唐宋八大家”之首。对待这两句名言，作为当今时代的我们，必须要学习韩愈的治学和修德精神，努力做到：老老实实治学，清清白白做人。富含什么哲理？此两句话的本义是这样的：学业由于勤奋而精通，由于玩乐而荒废；德行由于反复思考而成功，由于因循随意而毁灭。试想一下，事实中确实如此。古往今来，那一个成功者或失败者无不在佐证这个道理。失败者《伤仲永》：金溪县的方仲永，祖辈们世代农耕，家中没有纸、墨、笔、砚等书写工具。仲永五岁时，有一天忽然找父亲要这些东西，父亲惊奇并从邻居家借来工具给他。他即刻赋诗四句还注上了自己的名字，寓意为赡养父母、搞好同族之人关系的内容。就这样，他按物作诗，不多久便名传乡野至县中，其中有不少人花钱请他去作诗。父亲略加寻思，认为有利可图。于是，便不事农耕，整天带着他在县内四处游荡，替人作诗转钱。因为没有时间学习或补充知识的机会，在他十二、三岁时所作的诗就大不如从前了。又过了七年，他终于“江郎才尽”，成为了一个普通人。成功者“锥刺股”：战国时期的苏秦，一开始就雄心勃勃，立志干一番大事业，结果因为自己文化浅、学问低，跑了不少地方都没有人重用他。后来，他下决心发奋读书，常常深读到夜里。有一天，他困倦不已，在打盹时碰到桌子上一把锥子把胳膀给刺了一下，从而惊醒并认为这是一个好办法。从此以后，每次一遇到昏昏欲睡的情况下，就用锥子往自己的大腿上刺去，弄得鲜血直流。就这样，他用“锥刺股”这种特殊方式将睡意驱除而顽强学习，最终成为一位著名的政治家。故此，“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”学问、品行的精疏成败，关键在“勤”还是“嬉”，是“思”还是“随” 。综上所述，“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”是对的。否则的话，学而不精，难成大事，品行不端，被人指责。只有“吾日三省吾身”，不因贪图享乐而随波逐流，从而走出一条正确的人生路。5，业精于勤荒于嬉的下一句形成于思毁于随行成于思毁于随形成于思毁于随行成于思，毁于随。6，业精于勤荒于嬉的下一句是什么下一句是：行成于思，毁于随。翻译：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。出自唐代韩语《进学解》原文片段：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。译文：国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。”扩展资料：赏析《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。此外，第二段中谈古文写作一节，可供了解其古文理论和文学好尚，也值得注意。其所举取法对象止于西汉，那是因东汉以后文章骈偶成分渐多，与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外，尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟，奇崛不凡，韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”（《答崔立之书》）。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来，以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。7，业精于勤下一句是什么行成于思的下一句是什么《进学解》韩愈国子先生,晨入太学,召诸生立馆下,诲之曰：“业精于勤,荒于嬉.行成于思,毁于随.方今圣贤相逢,治具毕张,拔去凶邪,登崇俊良.占小善者率以录,名一艺者无不庸.爬罗剔抉,刮垢磨光.盖有幸而获选,孰云多而...业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随8，业精于勤下一句是什么业精于勤，而荒于嬉；行成于思，而毁于随. 出自：唐·韩愈《进学解》:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随.”“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”出自韩愈的《劝学解》。意思是说学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中,事情由于反复思考而成功,但他却能毁于随随便便。业精于勤下一句是（荒于嬉；），行成于思下一句是（毁于随。）“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”出自韩愈·《进学解》意思是说，学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中。9，业精于勤荒于嬉行成于思毁于随是什么意思学业要精进在于勤奋，如果老玩耍就荒废了；人的行为举动在于思考之后在做出，如果随便想到什么做什么就毁了。出自韩愈的《劝学解》。意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。“业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言，意思是说：学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。业精于勤荒于嬉，出自韩愈的《劝学解》。意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。后来终于成了著名的政治家。10，业精于勤荒于嬉行成于思荒于随唐·韩愈《进学解》:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。” 解释—— 业:学业;精:精通;于:在于;勤:勤奋。学业精深是由勤奋得来的。译文—— 学业靠勤奋而精进，因嬉游而荒废；德行靠深思熟虑而成就，因随俗而毁败。意思是说：学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。韩愈在(进学解》中说:"业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随" 。意思是说，学业的精进在于勤奋刻苦，学业的荒废在于嬉戏游乐;为人行事的成功在于深思熟虑，而败毁在于因循苟且。选我吧。我可是个老师哦。业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随 “业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言，意思是说：学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。业精于勤荒于嬉，出自韩愈的《劝学解》。意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。后来终于成了著名的政治家。11，业精于勤荒于嬉后一句是什么业精于勤，荒于嬉；后一句：行成于思，毁于随。学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随“业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言，意思是说：学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。业精于勤荒于嬉，出自韩愈的《劝学解》。意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。后来终于成了著名的政治家。业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。出自韩愈《进学解》国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰："业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。"言未既，有笑于列者曰："先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？"先生曰："吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。这句话出自韩愈·《进学解》