既然如此，你我凡人，怎么可能达到这种境界呢？那为什么《逍遥游》的境界就是无所凭借、绝对主义？这就需要比较深入地剖析下原文 。庄子剪纸艺术像要达到庄子老先生所说《逍遥游》的境界，说实话，不可能！为什么？因为《逍遥游》的境界，其实就是一种无所凭借、无所依靠、绝对主义的理想境界 。
如何区分神和仙？
仙大都是自己修的，而神是人封的第一批神是几千年前封神之战册封的，演变到后来由皇帝册封神位 。一般天庭里的仙服装比较单一，男女大多是纯白色服饰，除了娘娘和帝后级别的 。神的职位是由服饰来定位的，级别高的是紫，红，蓝，玄青，黑一般女神服饰都是大红装，地位看头饰 。这些头饰一般戏剧里都有，可以去辨认的，人间皇帝册封越多，位置就越高 。
现在很多仙都修仙神佛三身，有可能你拜的神.佛都是他一人的 。凡人能修成仙吗，能，不过很少 。因为修成仙，除了要看你祖上五代以来有没有做恶，比如杀人，强奸抢劫，叛国求荣，还有你自己几世因果业力而来考核的 。相对来说，修佛比修仙容易 。修佛只需要自修自律自渡，修佛也不一定要跑去寺庙里修才能修成正果 。一花一世界，一叶一菩提 。
如何才能达到《逍遥游》中的境界？
庄子剪纸艺术像要达到庄子老先生所说《逍遥游》的境界，说实话，不可能！为什么？因为《逍遥游》的境界，其实就是一种无所凭借、无所依靠、绝对主义的理想境界 。用比较哲学一点的话说，这是一种绝对的主观唯心主义 。既然如此，你我凡人，怎么可能达到这种境界呢？那为什么《逍遥游》的境界就是无所凭借、绝对主义？这就需要比较深入地剖析下原文 。
我们暂且以人教版新课标必修5课文《逍遥游》（节选）为例 。人教版必修5教材《逍遥游》（节选）开篇，就提出了鲲鹏之大，鲲化为鹏，气势浩大，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，但它也是“去以六月息者也”，“故九万里，则风斯在下矣” 。鲲鹏展翅（模拟图）也就是说，像鹏那么大那么有气势，尚且要有所凭借，更不用说下文提到的“蜩”（读tiáo，指蝉）和“学究”（即斑鸠）等小虫小鸟 。
承接第一段，第二段提出“小大之辩”——万事万物存在大与小的区别（而小的事物要有自知之明）：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也 。楚之南有冥灵（一种树名）者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（树名）者，以八千岁为春，八千岁为秋 。而彭祖乃今以久特闻，……这说明，大与小区别很清楚 。而“斥鴳”（一种雀鸟）毫无自知之明，竟然嘲笑、质问大鹏要飞到何处去 。
最后一段，文章由物及人 。庄子指出，那些讲才智、声誉，品德、能力能让一国君主满意的人，也不过是如同斥鴳一样自鸣得意的小货色罢了 。接着，他提到两位著名人士“宋荣子”和列子如何的超脱、“泠然”，但笔锋一转，指出他们二人还是“有所待（凭借）”的，也是不逍遥的 。那么，什么才是真正的逍遥境界呢？揭示“逍遥”境界的正是这样一句话：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”原来，能够顺应天地万物的本性，驾驭天地六气的变化，能遨游于无穷无尽的时空领域，这些人（他们）还凭借什么呢？正因他们无所凭借，所以只有他们才是逍遥的啊！到这里，庄子才终于倒出了“葫芦里卖的药”——逍遥就是无所凭借 。
这个境界这么高大上，有没有人能达到？有！庄子认为，唯有三种人可以达到：不分物我界限的“至人”，无功利之心的“神人”，不立声名的“圣人” 。回到开头，我们说，这是一种绝对唯心主义思想，因为在现实中，我们凡夫俗子，谁都不能真正做到无己、无功、无名 。虽然做不到，但并不是没有积极意义！作为一种理想，它让我们后人脑洞大开，让我们知道，在柴米油盐的烟火气息之外，还有一种可以让人心向往之、追慕之的大境界；同时，庄子的“逍遥”境界启示我们，要对物我、功名看开看淡一些，要表现得超脱、达观、“逍遥”一些！ 。
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